كثير من الناس يعتقدون أن الإيمان والمنطق نقيضان، وأن الاعتقاد في وجود إله والتفكير المنطقي مثل الزيت والماء لا يمتزجان. إنهم مخطئون، الإلحاد هو أبعد ما يكون عن العقلانية.بالمنطق يمكن أن تستنتج أن هناك إلهاً.

المرض، الحزن، الاكتئاب، اليأس، التوتر، الاستسلام، الدموع، إلخ.. كل هذه المعاني المخيفة التي اضطررت لقراءتها وأنت عابس، ليست إلا جزءاً من حياتنا كيفما كانت طبيعتها، قد نعيشها في أي فترة من فترات عمرنا، لمدة قد تطول أو تقصر بالاضطراد مع عوامل جسدية ونفسية أخرى، لتنتهي أحيانا بسلام أو لتخلف وراءها دماراً يشبه دمارات الحروب.

أوَّلُ ما يَخْطُرُ ببالِ القارِئ أهدافٌ خارجيّة، مُؤامراتٌ كَوْنِيّة تَهدِفُ لِزَعْزعَةِ كَيان الأُسرَة العَربيّةِ المُستقرَّة والمُجتمع العربيّ المِثاليّ الذي يَنْعُمُ بالسلام الداخليِّ والتكافل، وهو ما يُثِيرُ تَساؤلاتٍ عديدةً عَن وَعْيِ المُجتمع العربيِّ لِمَشاكِلِهِ المُتفاقِمَةِ وعنْ حالةِ الإنكار الغريبَة التي تَعُمُّ، والتي تجعلُ الفردَ العربيَّ يَقِفُ موقفَ المُدافِعِ المُستَميتِ كلّما تَعرَّضَ مُجْتَمَعُه لِنَقْدٍ مَوضوعيٍّ يَخُصُّ أُسلُوبَ الحياة فيه.

عندما نقف في صف انتظار طويل أمام إدارة رخص قيادة السيارات أو عندما نستمع إلى موسيقى الانتظار على الهاتف يخطر ببالنا أحياناً هاتفٌ يقول: "اقتلوني…

إنَّ وُجود الحبِّ دونَ التعبير عنه لا يَكفي، فمشاكل الدنيا كثيرة والحياة تزداد صعوبة يومًا بعد يوم، وتأثير الكلمة الحلوة إذا أَتَتْ في وقتِها كالسِّحر، وهي غير مُكْلِفَةٍ إطلاقًا بالمناسبة، ولا تقلِّلُ مِن قَدْر قائلها أو هيبته، بل على العكس ترفعُ مِن معنويّات الطرفين وتُقوِّي الروابط بينهما وتُوحِّدُهما لمجابهة ظروف الحياة الصعبة معًا.

وغير بعيد عن "برتراند رسل"، نحا الفيلسوف الفرنسي " جان بول سارتر" نفس المنحى، في الوقوف على النقيض مع موقف استعمار بلده للجزائر، فهاجم بلا هوادة الوحشية والقسوة التي جوبه بها الجزائريون في ثورتهم نحو الخلاص والحرية، وناضل باستماتة كبيرة من أجل كرامته وانعتاقه، حتى أنه ألف كتابا أسماه "عارنا في الجزائر"

إذا كان مقبولا ترديد هذا الكلام في الخطابات الوعظية الموجهة للعوام في المساجد ومجالس الذكر، فليس مقبولا أن يقدم لطلبة العلم شاهدا على دقة المنهج العلمي الذي ميز علوم الحديث؛ فهذا ما لا تستسيغه الذائقة العلمية الحديثة، ولا يتناسب مع ما وصل إليه الحس النقدي المعاصر. فقد يعترض معترض فيقول: " وما يدريك أن سلوك هذا الرجل مع دابته هو نوع من الذكاء المقبول من الناحية الأخلاقية