كلنا نعلم أن كل عملية فردية، وكل فعل ضد الاحتلال يتبعه تضييق وقمع، وأحياناً "هستيريا عنف" تُمارس كعقاب جماعي على الفلسطينيين، سواء داخل السجون أو خارجها، لكننا لم نعلم أنه حصل عبر التاريخ أن تحرر شعب من الاحتلال دون هذه الأعمال المقاومة والرافضة له، فسنّة الأحرار هي رفض الظلم والمواصلة دون كلل.. وإلا لما قاوم أحد!

تَعَلَّمْنا وتَعَوَّدنا نحن المسلمين إجلال العلماء إجلالاً عظيماً، ورفعهم فوق الأعناق والرؤوس، وهذا مما أمر به ديننا، وحضَّ عليه نبينا صلى الله عليه وسلم، فإن للعلماء في الإسلام قدراً ومنزلة تلي قدر ومنزلة الأنبياء، وقد جعلهم رسول الله ورثة الأنبياء، لأنهم حملة العلم الذي جاء به الأنبياء، ومصابيح الهداية للناس. هذا حق نؤمن به ونعتقد، ونجتهد في العمل به.

شبيحة الأسد صاحوا منذ بداية الثورة السورية: "الأسد للأبد أو نحرق البلد" وردَّ المتظاهرون بشكل عفوي: "قائدنا للأبد نبينا محمد"، قالوها في كل نقاط التظاهر في معظم الأنحاء السورية، قالوها بفطرية وعفوية قبل أن يكون هناك أي فصيل مكوَّن على الأرض.

ونأتي إلى التركيبة النفسية للبطل الرئيسي للقصة، وهو الراوي الذي اتصفت حياته بالسلبية، وكان يتخذ دائماً موقف رد الفعل، وليس المبادر بالفعل أو الصانع للأحداث، بل ظل الشخص المهذب المطيع، والمتلقي للأوامر، والمنفذ لها، سواء في الشأن العام أو في حياته العاطفية وعلاقاته المتعددة في الصين ومصر، وذلك كان وضعه وتصرفه، الأمر عندما هربت زوجته مع والدها "اللواء والرئيس فيما بعد أحمد القطان".

وهناك من يقول إنه لباس يلتصق بجسم المرأة ويحدد عورتها، وهذا لا يجوز في الدين الإسلامي، وحتى في الدول الإسلامية، يمنع هذا اللباس في حمامات السباحة الخاصة كالأوتيلات والنوادي، بدعوى أنه لباس يحمل الجراثيم، رغم أنه صنع من نفس ثوب المايوه المكون من قطعة واحدة، أو قطعتين المعروف.

أما الأجيال التي تعاقبت طوال هذه الخمس والخمسين سنة ففرحها بالاستقلال محمول على جناحين؛ جناح به ذكريات الماضي المجيد، والآخر يحمل إنجازات الحاضر ومشاريعه. فمهما كانت الذكريات والبطولات ملهمة ومدعاة للفخر والاعتزاز، فإن قصورنا أو تقصيرنا في حق البلاد لن يسمح لنا بأن نكرر فرحة الأولين الصادقين.

صمت هؤلاء الخُرس عن شجب ما تعرض له أولى القبلتين وثالث الحرمين؛ إذ كان تصور العامة أن هؤلاء وإن أخرستهم الأحداث الداخلية للدول العربية، فإنهم لن ينثنوا عن نصرة الأقصى وأهل المقاومة من المقدسيين ضد الصهاينة، خاصة أنهم عدو عقيدي وليسوا أعداء سياسيين فحسب، وأن عداءنا للصهاينة ليس مختلفاً عليه، بل متفق عليه بكل الملل والنحل الإسلامية.