تثار دائماً عندما ترتفع بعض الأصوات في الداخل والخارج بوجود تهديدات جدية للأمن الوطني الجزائري في ليبيا ومالي، يكون الرد الجاهز: الدستور لا يسمح بإرسال الجيش خارج الحدود، طبعاً أصحاب هذا الرأي لا يوردون ما هو هذا النص الدستوري الذي منع بصراحة إرسال الجيش خارج الحدود.

وفي بداية الفعالية المخابراتية بامتياز، أعلنت المذيعة أنه تم تلقي 300 ألف سؤال، هكذا 300 ألف بالتمام والكمال لا ينقصون سؤالاً ولا يزيدون..! وأن أسئلة العام الماضي كانت 172 ألفاً فحسب؛ مما عدته نجاحاً للمؤتمر، ولم يعد معها أحد الأسئلة، ولم يجب قائد الانقلاب عن سؤال ذاكراً الحقيقة، فضلاً عن أن يتوقف عن إدمانه قتل واحتجاز الشباب.

خروج الناس للشوارع يؤشر على نهاية مفعول فتاوى الطاعة العمياء، وحكم المتغلب، ومصادرة حق الأمة في اختيار مَن يحكمها، فبالرغم من تجنيد كل المنابر وتعبئة ديدان القراء، واختطاف خطب الجمع، وحصار الرأي المخالف، فإنه يبدو أن هناك منظومة فقهية جديدة تتبلور داخل المجتمع، منظومة تتجاوز تاريخ الأمة الانبطاحي لحكام الجور بحجة طاعة أولي الأمر؛ لتتمثّل قيم العدل والكرامة والحرية الساطعة في كتاب الله تعالى، وفي سير الرجال من عباده القائمين بالحق.

الغناء اليمني تشعر به كأنه من الماورائيات، فعندما تستمع إلى أبو بكر سالم وأغاني وألحان أيوب طارش تعلم جيداً عن ماذا أتحدث، فلصوت العود إكسير خاص مستخلص من رسوخ الجبال وتراصف موج البحر.

يشهد العالم، خلال العقود الأخيرة، عولمة اقتصادية -تؤسس لعولمة ثقافية واجتماعية- تعتمد على مبدأ توحيد الاقتصادات الوطنية ودمجها في الاقتصاد العالمي الذي تسيطر عليه الشركات العملاقة، المتعددة الجنسيات (عابرة للقارات) التي تسعى خلف تكديس الثروات من خلال اعتماد سياسات اقتصادية تفترس الأضعف، وأهمها الشركات الأميركية المنفلتة من عقالها.

من ثوابت العربي والمسلم الذي ينتقل للعيش في سياق حضاري واجتماعي مختلف، وخاصة الغربي منه، والتي تتعرض لأصعب الامتحانات حيث يضطر لإعادة اكتشافها تحت مجهر أسئلة ومساءلة المجتمع والناس له، هي القناعات الدينية والموقف من القضية الفلسطينية.

في زمن كثر فيه الحقد والضغينة نجد من تتحايل على صديقتها من أجل دروس في المحاضرات، وما أن ينتهي العام تنقلب الصديقة إلى مجرد زميلة، وإن أصبحت، ونجد شخصاً من الأسرة ما فتئ أن أصبحنا متعلمين أكثر منه أو عيّنا في منصب أفضل منها فنرى منه تصرفات تعبر عن الحقد والحسد، والحسد هنا يتجلى في زوال النعم علينا.