فها هي المقدسات وقدس الأقداس كانت حبيسة لأسبوعين ببوابات العجز والتقهقر والإذلال، ولا حركة من إنسان، في خارج الأوطان، أهي نهاية الإحساس في كهوف التخلف وخيم النيام، أم هي الروح تأبى الاعتراف، ولكن للبيت رب يحميه، وللقدس أهل للفزعة، حاضرون، مستعدون، غير آبهين ولا مستنكفين، بل روحهم جاهزة للتضحية في سبيل الأقصى وكل تراب فلسطين.

ربما لو قرأ معظم العرب هذا الكلام لدخلوا في حالة من الضحك تتبعها حالة من هيستيريا البكاء، وذلك نتيجة ما نراه من واقع، حقيقةً، فهذه هي العقلية العربية التي أُصيبت بنمطية التفكير نتيجة تناول الأحداث من زاوية واحدة في الغالب، وربما نتيجة اليأس من الإصلاح، ولكن، ربما لو فكرنا بعقلية أعدائنا لاستطعنا أن نستنبط شيئاً من ذلك الذي لا يقتنع به المنطق.

الأتراك الذين نتحدث عنهم يقدر عددهم على الأقل بـ220 مليون شخص، فمن المؤكد أن ما سيذكر في هذا المقال من مميزات أو عيوب ليس بنسبة 100% منهم، ولكل قاعدة شواذ، وأن كل مكان فيه الجيد والسيئ، ولكن سنذكر الغالب في كل طبع وتفسيره كمحاولة لتقريب وجهات النظر.

بُني هذا الحمام عام 1500 ليكون واحداً من أوائل الحمّامات العامة في إسطنبول. الناظر للحمّام من بُعد يلحظ اعتلاءه بقبّتين اثنتين، ما يعني أنه يحتوي على قسمين؛ أحدهما للرجال، والآخر للنساء.

إلا أن أكثر مشاعري اختلاطاً وغموضاً هي تلك التي تنتابني وأنا أرتدي فستاناً أو تنورة أو شورتاً قصيراً إلى ما فوق الركبتين، أتردد ساعتها بين الثقة والارتباك، وبين محبّة العالم وكراهيته، بين الرغبة في الكتابة، وبين الخروج للمحلات والأسواق، بين الانطلاق والكسل.. تختلط مشاعري لدرجة قد تدفعني إلى نزع الفستان أو الشورت والبحث عن شيء آخر قادر على توحيد مشاعري في أي اتجاه كان.

المختلف في الاستثمار، بيوم القدس، أن عائداته خاسرة في سوق بيعها السوري والفلسطيني والعربي، وجزء من المحتفين بهذا اليوم شعبهم مشرد نتيجة مشاركة عدوان الفرق التي تتبع لطهران، وتقتصر أرباح "يوم القدس الإيراني" على دفاتر مهترئة لدكاكين موجودة بدمشق ليس إسلامية فحسب، بل أصبحت طقوسه موضع منافسة في نسخ الشعارات ولصقها، والطواف بها في الأحياء التي تُسيطر عليها فرق طهران المذهبية، في حزام العاصمة دمشق، وتتزاحم فصائل فلسطينية "علمانية ويسارية" في سوق الحميدية إلى مئذنة الشحم والسيدة زينب، ترفع رايات مذهبية وطائفية.

أضيفت إلى أعمالهن الدعوية أعمالٌ خيرية واجتماعية عندما استقطبتها حركة المجتمع الإسلامي ضمن جمعياتها الخيرية، حيث أشرفت على مراكز لتعليم الفتيات مختلف الأشغال اليدوية.