وعلى حدِّ ما نعلم، فإنه ليس ثمة خبر قد ثبت أنه وُضِع قبل أن يقع الحدث بالفعل، ولا سيما في مراحل التاريخ المبكرة، التي تشملها الفتوحات الإسلامية والدولة الأموية وصدر الدولة العباسية، ففي هذا التوقيت كانت الرواية الشفهية هي السائدة، ولم تكن قد ظهرت بعد دواوين التاريخ التي كتبها المؤرِّخون الكبار، الذين بدأ ظهورهم في القرن الثاني للهجرة.

البيت تم بيعه في ثمانينيات القرن الماضي، وكان نزار حيًا في ذلك الوقت، إلا أنه كان يقيم في لندن نظرًا لخلافاته المعروفة مع النظام السوري. عن البيع، يحدّثنا الكاتب الصحافي محمد منصور قائلًا: "بيت عائلة توفيق القباني، والد نزار قباني في حي مئذنة الشحم في دمشق القديمة، باعته العائلة منذ سنوات طويلة، حين انتقل بعض أفرادها للإقامة في حي أبو رمانة الأرستقراطي في الثمانينيات".

اعتز بتجاربك إن كانت نيتك إرادة الخير، أوٙليست الدنيا سوى مغامرة كبيرة، تفقد معناها إن ركدت أو ركدنا؟! فلا تبتئس بتجارب فاشلة، فكل تجربة قد أضيفت بالفعل إلى رصيدك في الدنيا أو الآخرة.

هكذا كانت رواية خاوية تأخذ من بضعي وبعضي، وتستنزفُ كلَّ جهدي، بشكل أو بأخر لم أكن -كقارئ- أوافق على حضور هذه الأحداث بالصورة المؤلمة تلك، لكنه وفي الوقتِ ذاته تسلل إلى خلدي أن أسوأ مما كتب قد حصل، وأقسى شعورٍ وصلتُ إليه هو لا شيء أمامَ القهرِ الحقيقي الذي تعرضتْ له شخوصُ الروايا -بصورة ضيقة-، وما تعرض له الناس في أحياء سوريا ومناطق الاقتتال.

لارا حين غنّت، تمكنت من تحقيق ذلك فعلاً: حب الطفولة، انبهاري أمام عظمة الكنائس، أصوات أمي وخالاتي، ضحكاتهن حين يجتمعن أيام الأعياد، وحتى أحلام المراهقة الملونة بورد الغروب على ضفة المتوسط وتلك المدينة النضرة أين تلتقي الجبال بالبحار بأساطير البعث والميلاد.. رسمت كل ذلك لارا أحداثاً حية، ناطقة وأصبحت الكلمة روحاً، وأصبحت الروح حياة.

يجب على أولي العلم والنهى أن يتكلموا، ولا يتركوا الساحة للناعقين الذين يصدِّرون فهومَهم السقيمة للناس، فيَضِلوا ويُضِلُّوا، وألا يتعاملوا بعنجهية مع المخالف، بل بنقاش وهدوء وبالعقل والمنطق.

القول بالمساواة يلزم منه تغيير المنظومة بكاملها، منظومة الإرث والأسرة، فتقرير عدم العدل في صورة عدم تساوي الأنصبة بين الرجل والمرأة، يلزم منه وجوده في كل الصور التي تختلف فيها الأنصبة، كما يجب طرد المساواة في ملف الأسرة بكامله في المهر، والحضانة، والنفقة وهكذا.