في الماضي.. لم تكُن لتنتظر أن تتسرب ذرات المطر إلى داخل غرفتها.. كانت تتسرب هي إلى شُرفتها لتنظر إلى السماء، تُخرج يديها في سعادة، تدّعي كثيراً.. تبتسم.. تعبث بقطرات المطر المُتساقطة في طفولة، لم تؤمن يوماً بأن المطر مجرد ماء عادي!

أي نظام سياسي مهما كان عمق تجذره في التاريخ، وسواء كان ديمقراطياً أم لا فإنه في حاجة دائمة إلى تجديد شرعيته، بالنسبة للأنظمة الديمقراطية فالأمر يكون واضحاً؛ إذ تستمد السلطة السياسية شرعيتها من مبدأ سيادة الشعب وما يرتبط بهذا المبدأ من فصل للسلطات ومراقبة بعضها البعض ومسؤولية المنتخبين امام ناخبيهم.

على دفتر النكسة، تجسدت صفعة القباني قاسية بل عادلة على وجه واقع عربي هزيل، واقع كان لا بد أن يكون هو النتيجة الحتمية لهوان وسبات وتخاذل صنعته الذات العربية قبل أي شيء آخر، كتب في زمنه منشورات وهوامش، ولو أدرك زماننا لكتب ألف ألف ديوان في وصف مآسينا.

ولكن الملاحظة الإيجابية الجديرة بالتوقف أمامها أن قسما كبيرا من محبى عمرو خالد ومعجبيه لم يبتهجوا بتلك "العيدية" التى أرسلها إليهم داعيتهم الشاب من أطهر بقاع الأرض، بل تلقاها معظمهم بشيء من التوجس المخلوط بالأسى، على طريقة خلط السياسة بالدين، والذي يكون شديد الضرر أحيانا، وعظيم الفائدة فى أحيان أخرى، حسب ما تراه غرفة العمليات فى الإدارة العامة لمكافحة الخلط التابعة للأمانة العامة للحزب الوطنى.

بدأت قوات الجيش وبعد وصول كاميرات الإعلام والدعم المعنوي بإخلاء جميع المجموعات من المصابين الذين تم رفض علاجهم منذ وصولنا لدار القوات الجوية ونقلهم بالإسعاف للمستشفيات، وذلك ليبدأوا بتصوير مجموعات المعتقلين وإظهارنا في صورة المعتدين على قوات الجيش بمحاولة اقتحام دار الحرس الجمهوري، كما أشاعوا في الإعلام.

في سؤال لمسابقة تعيين كُتاب دبلوماسيين بوزارة الخارجية الجزائرية منذ سنوات قليلة، جرى طرح سؤال: لماذا لا يهتم العرب بالقضية الصحراوية مثل اهتمامهم بالقضية الفلسطينية؟

الأمر الآخر، ماذا تعني تلك الشمولية الدينية للحياة؟ هل يُقصد بها أن يكون للدين رأي في كل مستجد حضاري؟ ومن المؤهل ليقول هذا الرأي؟ وحين نتحدث عن قضايا كالإجماع والقياس حول قضية علمية أو حياتية عامة، فما وزن إجماع علماء الفقه على رأي ما، أمام رأي واحد منفرد لعالم متخصص في مجاله؟