في القاهرة عام 2013م أثناء دراستي الجامعية هناك، وبُعٓيد الانقلاب العسكري في مصر وفض اعتصامي رابعة والنهضة، كانت المظاهرات المعارضة للانقلاب تجوب في بعض شوارع القاهرة.

تداول السلطة خيار حركي ثابت يضمن الحيوية والتجديد داخل الجماعة، ولا يقبل بقاء أي مسؤول في منصبه أكثر من مدة محددة يتم التوافق عليها طبقاً لمقتضيات المنصب ومستواه، ويجب تحديد نسب معينة في المسؤوليات العليا داخل الجماعة للشباب والمرأة وتوضح اللوائح الداخلية هذه الأمور بالتفصيل.

المجتمعات الروحية؛ حيث البنية الدينية متمحورة حول الأخلاق والنية السليمة، نجد الاهتمام مشدداً -بعكس ما تدعو له هذه المنظومات- على المظهر أكثر مما هو حول الجوهر.

انخرطنا نحن شباب الإخوان المسلمين في العمل الحزبي في فترة ما بعد الثورة تكملة لمشاركاتنا السياسية في إطار الجماعة، والتي سبقت الثورة من انتخابات تشريعية وإضرابات وتظاهرات وحملات شعبية، كالجمعية الوطنية للتغيير، بالتعاون مع رموز حزبية وسياسية معارضة لنظام المخلوع آنذاك، تحت مظلة واحدة ضد الفساد ومنع التوريث، كانت الثورة، وتمكّنا من إنشاء حزب الحرية والعدالة، الذراع السياسية لجماعة الإخوان المسلمين.

لم ينطلق إلا بعد سؤالها: "فستانك الأحمر بالغسيل؟" مرفقاً عبارته هذه بنبرة "هجومية"، حاولت تلك الفتاة بنظرتها البريئة فك شيفراتها، لم تستطِع إيجاد أي جواب في مقلتيه، أشاحت بناظريها عنه، إشارة منها إلى أنه حان موعد الانطلاق، فياقوتي إحدى النساء "يلي ما عندن شغلة ولا عملة بالحي" والملقبة بمذياع الأخبار السارة وغير السارة، تنتظرهما أيضاً، على البالكون الجار لمنزل رفيقة هذا المساء، وصلا إلى المطعم.

هل أحلامنا في إنتاج أطفال ذوي قدرات ومهارات خاصة قابلة للتحقيق؟ وهل يمكن أن تستحيل هذه الأحلام إلى كوابيس سوداء في ليلة ظلماء دخل فيها عالَمان المختبر وبدآ تجاربهما دون رقابة؟ هل نحن على أعتاب فرانكنشتين جديد؟

على امتداد رقعة عالمنا العربي، وخصوصاً في الآونة الأخيرة، تطالعنا بعض الأخبار الاجتماعية ذات الطّابع المخجِلِ والمشين وكأنها تريد هي الأخرى أن تنافس الأخبار السياسية والاقتصادية على تَصدُّرِ المشهد المُزري الذّي يعرفه اليوم مجتمعنا العربّي.. ومن بين هذه الحالات -مع الأسف الشديد- ازدياد نسبة عقوق الوالديْن في صفوف بعض المثقفين.. وإليكم هذا النموذج البشري من واقع الحياة: