وهو كلام ينطلق من عدم دراية بالفلسفة والعلوم العقلية، فمن أهم فلاسفة أوروبا (فرانسيس بيكون) الذي يقول عن الفلسفة: قليل من الفلسفة يؤدي إلى الإلحاد، والتعمق في الفلسفة يؤدي إلى الإيمان. وهو ما قاله العالم الإسلامي الكبير الشيخ نديم الجسر في كتابه: (قصة الإيمان): الفلسفة بحر لا ككل البحور، فمن وقف على أول ساحله ألحد وغرق، ومن تعمق في لججه وغاص فيه آمن ونجا.

كثير من "غير الإٍسلاميين" ليسوا إلا معكوسا للمشروع الإٍسلامي في دولهم، وظيفتهم في الحياة أن يقولوا وأن يفعلوا "عكس" ما يقوله ويفعله الإسلاميون.

والسؤال: علامَ اعتمدوا، ولم تتضمن الآية تصريحاً بوقوع القتل، ولا ورد حديث صحيح -ولا ضعيف- مرفوع؟ وإنما وردت إسرائيليات مأخوذة عن أهل الكتاب زمن الصحابة، يحدثون عن موسى وبينهم وبينه سبعة عشر قرناً أو يزيد.

لماذا لم نستطع في أطروحاتنا الإسلامية عن وصف الجنة الانطلاق في فضاءات العقل لنتجاوز القوالب القديمة التي عفا عليها الزمن منذ مئات السنين، تماماً كما بهرنا الخيال العلمي في كسر كل الكليشيهات المعروفة؟ ألم يكن من الأولى لخطابنا أن يحلّق حرّاً متفرّداً كما أراد الله لنا؟

سلام على أولئك المختلفين، الذين قرروا ألا يعيشوا إلا للبحث عن سبب الحياة، الذين تفلسفوا فما كان منهم إلا أن غيروا وتغيروا، الذين يرون شعاع الأمل في أعماق الظلام البعيد، الذين لا يبالون بما يقول الناس عنهم، فالعقل برهان والبرهان لا يضل ولا يخيب!

الكبر وهو التعالي والاستعلاء والتكبر والتجبر والاستكبار وتعظيم الذات والغرور بالنفس، والعجب قريب منه، لكنه يختلف عنه؛ إذ إن الكبر يحتاج إلى شخص آخر تعلو عليه، أما العجب فلا يحتاج لشخص آخر فهو الإعجاب بالنفس والنظر إليها بتقديس وتكبر.

أو ربما يدرك الشاب الصغير أن التغيير أصبح واقعاً ومتأخراً حتى؛ ليوصل رسالة داخلية وخارجية بأن ضرورة التغيير أصبحت واقعاً الآن، وربما هي صفقة بين أفراد العائلة الحاكمة فيما بينهم والاتفاق على صياغة المرحلة القادمة في ظل التهديدات الخارجية المتمثلة بإيران والحوثيين، وحزب الله الذي بدأ يتجرأ على السعودية وهو غارق في المستنقع السوري.