التهجم على الإعلاميين في مصر يحمل أكثر من رسالة وله أكثر من دلالة، ربما لأن الناس بدأت تفقد الثقة في رجل الإعلام أو في الوسيلة الوحيدة التي يمكن أن تُوصل صراخها ونداءها واستغاثتها للحكام والمسؤولين، وربما لأن رجل الإعلام هو أول إنسان ملتصق بالناس ويعيش معهم ويعرف آهاتهم وآلامهم وأوجاعهم ونكباتهم ويتحسس حسراتهم ويستمع لزفراتهم

أنا، قد يقول أخي العربي العروبي: ما شأني؟ ما أنا إلا عميل لا أملك غير مالي شيئاً، لا أملك حتى نفسي، فعلاً، ما شأني؟ أو الأهم، ماذا يهم شأني؟ هل اهتمامي مهم؟ هل بيدي الصبغة الزرقاء لسماء سوريا؟ هل أملك التربة الخصبة لأرض سوريا؟ هل أملك الأرض الخضراء لأهل سوريا؟ أنا لا أملك غير مالي شيئاً، لا أملك حتى نفسي، فما شأني؟

أحداث حَلَب الدامية وكعادة ناتِج المعادلة السورية منذ سنوات، ومن بعد الدمار ورائحة الموت الغالبة على رائحة احتراق مصاحف المساجد ودفاتر الطلبة وإنجيل النصارى، سيكون هناك عدد آخر من الهاربين إلى المجهول، وقد يكون هذا الهروب أخطر من قنابل بشار العنقودية.

ومن المشاهد بكثرة على صفحات شبكات التواصل هو تكاتف الكثير من المحجبات وغير المحجبات خلف معارفهن ممن تركن الحجاب، بل وتهنئتهن والإسراف في امتداح جمالهن على العلن ونشر الصور معهن بعد خلعه كنوع من التشجيع والمساندة، وكأنها موجة تمرد وثورة اجتماعية تفصح بطريقتها الخاصة عن رفضها للقيود دينية كانت أو مجتمعية، وهو أمر مثير للتأمل قبل أن يكون مثيراً للحزن.

فإذا كان لا بد إذاً مما يطلق عليه "هيكلة الحقل الديني" وهذا نجده نحن كذلك ضرورياً وذا أولوية، فالأولى هيكلة الأشخاص الساهرين على تسييره وهيكلة عقليتهم التصادمية التي تتعامل مع موضوع حساس للغاية باستخفاف ولا مسؤولية.

الطقوس دائماً متحفظة، في الطقس اللاتيني تقاليد ترجع للقرن الرابع الميلادي، وتتخلله عبارات يونانية، خصوصاً في أسبوع الآلام، حيث لا يدق الجرس، ولكن يستعمل الخشب، وليس هذا حزناً لموت المسيح أو رفعه لو أردت، ولكن لحقيقة تاريخية، فالطقوس تحافظ حتى اليوم على اللغات اليونانية والسريانية؛ لأنها تقليدية ومحافظة جداً، وآمل أن نقضي على هذه الفجوة الموجودة يوماً ما.

هل فعلا تجاوزنا دونية المرأة داخل مجتمعنا؟ هل استطاع مجتمعنا الإيمان بالفرد كإنسان بعيداً عن اختلافاته الجنسية والعرقية والدينية؟ الحرية الفردية والحرية بمفهومها الشامل هل استوعبناها بشكلها الصحيح؟