أظن أننا بحاجة إلى ثورة تنسيقية كبرى، يتم بموجبها إعادة هيكلة مؤسساتنا وتوجهاتنا الإستراتيجية ومجالات تركيزنا وخططنا التشغيلية. إننا نحتاج للعمل وفقا لرأي الأغلبية وليس الإصرار على أن ينزل الأغلبية عند رأينا.

إن الاستثمار في صناعة الفكر والبحث العلمي والاستهداء بمنارات بحثية جادة هو طريقنا الوحيد نحو مستقبل مشرق، وهو فريضتنا الكبرى التي غيبناها طويلا، وما لم نسع جادين لإعادتها، فإن سيرنا نحو المستقبل سيظل بطيئا ومتلكئا ومترعا بالعثرات والخيبات والنكوص

إننا نتجاهل أيضا أن هذه الأصنام الآدمية ما هي إلا بشر مثلنا لا تملك أن تقدم لنا الحل السحري لمشاكلنا السياسية والاقتصادية والاجتماعية، إنهم بشر عاديون كانوا أيضا يعبدون أصناما بشرية أخرى مثل بعضنا وقد تحطمت أيضا أصنامهم عبر الزمن.

استخدام الإسلام كعلامة تجارية لبيع السلع والمنتجات وزيادة الأرباح هو تضليل كبير من ناحية وإحراق لسمعته من ناحية أخرى. هل يعني عندما تفشل شركة أو منتج "إسلامي" أن الإسلام خسر؟ أو أن الإسلام سبب تسمم غذائي؟ أو أن الإسلام يأكل أموال المودعين عبر شركات فاشلة أو محتالة!

حين يدافع الإنسان عن عقيدة من عقائده المذهبية يظن أنه يريد بذلك وجه الله أو حب الحق والحقيقة، وما درى أنه بهذا يخدع نفسه، إنه في الواقع قد أخذ عقيدته من بيئته التي نشأ فيها،

وقد يُظن أن هذا النموذج الذي يحاول إخضاع السياسي للديني، عبر هيمنة الفقهاء على السلطة السياسية يمثل توجهًا خاصًّا بالفكر السياسي الشيعي، لطبيعة مبادئه العقائدية والفقهية، لكن هذا الزعم -كما أشار بعض الباحثين- يتجاهل حقيقة أن شرط "العلم المؤدي إلى الاجتهاد في النوازل والأحكام" هو شرط معتبر عن عموم علماء السنة لمنصب الخلافة

رفض جون لوك اشتمال العقل على "معارف فطرية" بحجة تعدد الخبرات البشرية، فما هو فطري في نظر مجموعة من الناس ليس كذلك في نظر مجموعة أخرى، والصواب أن العقل يشتمل على "قدرات فطرية" تظهر تجلياتها في فاعلية الذهن حين يقوم بالربط بين الأشياء والتركيب بين المدركات، وبهذه الطريقة يكتسب العقل خبراته وينتج مفاهيمه حول العلاقة والسببية والجوهر والأعراض والأحوال.