قررت بعد تفكير أن أبدأ كتابتي هنا بنشر ملخص وافٍ على حلقات لكل ما لدي من أعمال سيد قطب المبكرة، متمنياً أن يكون ذلك الرصد الأرشيفي لخط تطوره الفكري خير طريقة للاحتفال بذكراه، وأن يكون من ناحية أخرى مفيداً، خاصة لمن يريد التعرف بصدق على نتاجه قبل التحاقه بالإخوان المسلمين.

المراد بذكر التحرش هنا التحرش الفكري.. نعم التحرش الفكري، ذاك الذي يهدف إلى التلاعب بالعقول والغرائز متخفياً في لِباس الثقافة والرُقي الحضاري والفكري جاعلاً مَن تبَنّى تلك الفكرة متهماً بهتك عرض الرقي الأدبي وتراثه، ومتورطاً في قتل النبت القادم من وعي وذوق أدبي وثقافي.

ومن هؤلاء العلماء الذين ملأوا الأرض علماً وعملاً واجتهاداً وفقهاً العلامة الدكتور يوسف القرضاوي، صاحب الفكر الوسطي والمنهج المميز في الفقه والفتوى القائم على التيسير لا التعسير، والتبشير لا التنفير، الذي انتشر في الآفاق،

لابد أنك سمعت مصطلح "ما بعد الحداثة" من قبل في أكثر من سياق، سواءً كان فنياً أو اجتماعياً أو سياسياً. أدت كثرة استخدام هذا المصطلح إلى تشويش معناه وضياعه بل واعتباره حجة للقيام بأمور دون مبررات منطقية، كتقييم عمل فني لم يلق استحباباً لدى الجمهور، لكن المصطلح يحمل معانٍ عميقة وهامة تعكس تحولات فكرية جذرية ومحورية شهدتها البشرية في القرنين الماضيين.

حتى وصلنا لمن جعل من شعبه وأهله وسيلة للضغط على العالم، فدمر مدنه وحرق أهله ومزق شامه وتربع فوق جماجم لم تسعها الأرض فدفنت في البحر.

ما توصلت له هذه الدراسة كان بالفعل مثيراً للغاية، فقد أجمع كبار المراقبين والمختصين أن السعادة لا يمنحها مال، ولا شهرة، ولا علم، ولا منصب، ولا سفر.. وإنما فقط علاقات اجتماعية جيدة!

مشكلة التلقين النظري في الجامعات العربية والإسلامية هي محاولة لفرض نماذج ونظريات ومقاربات غربية الأصل والواقعة بامتياز، وإسقاطها على ظواهر سياسية في المحيط العربي