نظريات ومبادئ تُقرأ وتُحفظ في الكثير من مناهج وأدبيات الحركات الإسلامية التي ألفت خصيصاً لتكون سبيلاً للوصول لغاية تلك الحركات، عن طريق رؤيتها لواقع ملموس يطبق في سلوك أبناء الحركة بشكلٍ مخصص في جزءٍ من الدعوة، أو بصورة عامة شمولية ترى الإسلام من جميع الجوانب الدنيوية المادية والدينية الروحية.

تلك التصنيفات في رأيي لم تنتج عن قدسية دينية يجب أن تُتبع بل نشأت عن عصبية سياسية وتحيّز كل فرقة وما تتصوره من أفكار تحاول أن تُكسب هذه الأفكار الشرعية والقداسة، مستشهدة ومدعمة هذه الشرعية بنصوص دينية، سواء كانت من القرآن أو السنة، وغالباً ما تكون أحاديث من السنة قد تكون موضوعة أو مشكوكاً في سندها وصحتها أو لم تفهم.

هذا وقد أُنشئ مركز الشؤون الإسلامية والدولية في جامعة صباح الدين زعيم بإسطنبول مؤخراً لدراسة هذه القضايا، كمؤسسة سياسات عامة بحثية مستقلة وغير هادفة للربح. تتمثل مهمة هذا المركز في إجراء أبحاث وتحليلات عالية الجودة، وتثقيف العامة وصانعي السياسات، وتدريب الخبراء واقتراح أفكار جديدة وتوصيات سياسية بخصوص السياسات والعلاقات الدولية التي تؤثر في العالم الإسلامي وتطوير المجتمعات الإسلامية وتقدُّمها

لذلك كان القفز داخل دائرة تنظيم الدولة بالنسبة لهم بمثابة صيغة للتطهّر من الدنس الذي كانوا يعيشون فيه، وبعضهم ربما كان لينتحر ببساطة معاناته من الإحباط والفشل والكآبة لكن ولكونه مسلماً يعرف أن الانتحار حرام شرعاً فأراد على ما يبدو انتحاراً على الطريقة الإسلامية... انتحاراً لا يقود إلى النار بل إلى الجنة.

لا أهدف لمناقشة دوافع الإرهاب والعنف هنا، وإنما أود أن أشير إلى أن الخلافة الإسلامية الراشدة تعد نموذجاً تسعى إليه الحركات الإسلامية، وترى أنه قمة العدالة، بل وينسب البعض التخلف في بعض الدول الإسلامية اليوم لسقوط الخلافة وانعدامها.

ولما طُعن عمر -رضي الله عنه- بقي في مرضه ثلاثة أيام، وفي هذه الأيام اقترح وسيلة جديدة لإدارة أمر اختيار الخليفة من بعده. وذلك أنه رشح ستة أسماء من السابقين في الفضل والمقام والمكانة، فهم بقية العشرة المبشرين بالجنة، وكلهم ممن تولى الولايات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وأولئك هم: عثمان بن عفان، علي بن أبي طالب، عبد الرحمن بن عوف، طلحة بن عبيد الله، الزبير بن العوام، سعد بن أبي وقاص

وهكذا فنحن كنا أمام خطة محكمة قامت بتفريغ الإيمانيات وتعبئة هذا الفراغ بطقوس أخرى وتعليق الناس فيها بعد نقصان إيمانهم، ثم فرض سيمفونية مدروسة، وهذه الخطة بدأت من التعليم ففي بلادنا العربية الصف الأول من حيث التعلم يذهب للكليات العلمية والطبية والصف الثاني يذهب للتدريس والعلوم النظرية، أما الصف الثالث فما دون فيذهب لوظائف الدولة والسياسة ويقوم بإدارة الصف الأول والثاني والصف ما قبل الأخير يذهب للجيش والأمن، والصف الأخير يذهب لتعلم الدين والشريعة، ويدير الصفّين الأخيرين كافة الصفوف السابقة.