"إن النخبة بدلا من أن يحاولوا إذكاء الغليان الجماهيري،ينتظرون وهم في حالة من التحفظ،الوقت الذي تثور فيه الجماهير لأسباب غير متوقعة تصعب السيطرة عليها،ولا يتدخلون إلا بعد ذلك للركوب على السخط الشعبي".

بالعودة إلى مخيم نهر البارد، حدّثني أحد شهود تلك الفترة، عن أنهم عندما وصلوا إلى سهل عكار وجدوه مليئاً بـ«الملوخية» التي كانت تموت «على إمها» لترعاها الدواب، عندها سرحت جموعٌ من اللاجئين في السهل الفسيح، تحصد ما تستطيع من الملوخية. كان الطرفان رابحين؛ اللبناني يريد تنظيف سهله، والفلسطيني يحصل على قوت موسم كامل من «الملوخية».

يرفض هؤلاء المثقّفون فكرة أنّ الإرهاب الإسلاموي هو وليد ظروف جيوسياسية أو اجتماعيّة (سوسيولوجية) معيّنة، ويعتبرون بشكل نمطي أنّ الإرهاب مشكلة بنيويّة في الاسلام، تولد من رحم نصوصه.

أن تكون خارج القبيلة الشلليّة معناه أن تكون وحيداً و منفياً و هامشياً ، أن تفعل كل شيء بنفسك ، تسعى بنفسك ، تطور من إنتاجك و قدراتك بنفسك ، لا تنتمي لأي شلّة ، تكتب لوحدك ، تناقش أفكارك وحدك و تغيرها لوحدك ، تعرضها على الملأ لوحدك دون أن أطلب من صديق الشلّة ، صديقة الشلّة أن يقوموا بعرضها نيابة عنك ثم تدّعي بسذاجة أنك متفاجئ !

تنوعت أساليب المقاومة العربية، فتمثلت أحيانا في تكوين بعض الأحزاب السياسية والحركات الوطنية الاستقلالية مثل حزب الوفد بمصر، والحزب الدستوري الجديد بتونس، وحزب الاستقلال بالمغرب، وهذه الأحزاب اتبعت وسائل عدة تراوحت بين النضال السلمي بجمع التوقيعات وتقديم العرائض الاحتجاجية والمسيرات والإضرابات وحملات المقاطعة، إلى استخدمت الوسائل الأكثر عنفا مثل التفجيرات والاغتيالات.

"أناديك، قُم يا محمد"، حزينٌ ومغبر، لقد لفعتكَ هذه الأرض مرارًا، عانى جدّك من شظف العيش والعطش، وتعاني أنت من شظف الحرية، علّمت الشمس جبينك، وعلّم الخوف تصرفاتك.

صحيح لكن من أهداف الحياة البحث عن الحقيقة ويقول البشير: يوحنا في إنجيله "ابحث عن الحقيقة وستقوم الحقيقةُ بتحريرك" وعلى كل ملحد نزيه أن عليه أن يتمعن جيداً وينظر إلى تكوين هذا الكون المتناسق تناسقاً ذكياً إلى أبعد الحدود، وهذا التناسق دليل دامغ على أن الكون لم يكن من الصدفة إنما أحدٌ ما قام بتكوينه وتنسيقه وفق متطلبات الكائنات التي تقطن فيه، واليقين على ذلك أن لكل فعل فاعل وملكوت السماء هو الفاعل.