التسامح يجعل حياتنا أقل عبئاً وأقل ثقلاً مما هي عليه الآن ويعوضنا عن خسائرنا وما فقدناه من أرواح زكية؛ لنكسب حباً يعوضنا عما فات، وليخلق لنا التسامح وطناً وعالماً نمنح فيهما، ومن خلالهما، حبنا لأي إنسان.

وبعد سنوات من التجربة والمحاولة، وجدت أن الفقر والأوضاع المزرية التي يعيشها المواطن في المغرب، سببها سكوت الشعب والطبقة العريضة من المجتمع، فكلما نهضت حركة تطالب بالحقوق، رأت السباب والشتائم وسمعت من الكلام ما يندى له الجبين، ولهذا فالشعب أيضاً له القابلية بأن يكون فقيراً فهو راضٍ بالواقع

انظر إلى هذه الكراهية المرضية التي يعاني منها الفارسي إزاء العرب، هذه العقد الثلاثية: تفوق عسكري، وعزلة ثقافية، وكراهية تاريخية، تدفع إيران لهذا السلوك الذي نراه في المنطقة، ومن يتابع وكالات أنباء طهران (تسنيم، ومهر)، وينظر ماذا تكتب عن المنطقة وعن العرب يعرف أن هؤلاء فعلا يعانون من أمراض ثقافية كبيرة.

هيأت وظيفة المدرس التي التحق بها ياسين عمر فرصة سانحة له أن يتطوّف متنقلاً بين حواضر ومراكز عديدة في السودان، أهدته كذلك تجارب ومعارف جديدة وصلات بأناس في أصقاع بعيدة عن العاصمة التي قضى فيها شبابه الأول، لكنه يبدأ تجوالاً من منطقة لأخرى، فهو حيناً من الدهر عمل معلماً في مدرسة مدني الأهلية وسط السودان، لكن إن سنحت فرصة التوغل إلى الغرب منها نحو (المدينة عرب) فهو هناك يصل مزارعيها وعمالها بما يحمل من دعوة الإسلام،

عندما قرأت عنوان المبادرة (الجمعية العمومية للشعب) تذكرت على الفور (الجمعية الوطنية للتغيير) التي كانت تجمعاً فضفاضاً من المصريين من مختلف الانتماءات، رجالاً ونساء، وربما كانت دعوة الدكتور محسوب لجمعيته العمومية هي محاولة محاكاة للجمعية الوطنية، إلا أنها محاكاة تفتقر إلى أركان وأسس تبنى عليها الفكرة، فهي مجرد دعوة للجميع للنقاش على صفحات الميديا! وماذا نفعل منذ خمس سنوات سوى النقاش؟ّ!

من المباحث الفلسفية ذات الطابع الجدلي التي ثارت حولها نقاشات كثيرة، وما زالت إلى يومنا هذا، قضية الأخلاق وأصلها وفصلها، ومن بين أكبر الأساطين الذين خاضوا في هذا الجدل وكانت لهم نظريات قوية ذات تأثير واسع وانتشار كبير، هما الفيلسوفان كارل ماركس، مؤسس المادية التاريخية، وفريدريك نيتشه فيلسوف القوة، وكلاهما عاش في القرن التاسع عشر، وكلاهما من رواد الفلسفة الألمانية الحديثة

"رأيت رام الله" كُتبت بلغة الحنين الممزوجة بغصة الظلم أجد نفسي عاجزاً عن وصف مشاعري تجاه هذه الغربة، التي يحكـي صاحبها قصة عودتـه إلى رام الله بعد ثلاثين سنة من الغربة، يربط فيها الذكـرى والغربة واللاشعور والألم عند العودة.. إنها رواية تغوص في عمق الوجع تبعثرك على سطورها ثم تجمعك في لحظة ترقب للأمل، ما تلبث أن تنفرط على وقع حقيقة الاحتلال القاسية.