"إنّ تخلُّف حرَكَة الاجتهاد والتجديد لدى شريحةٍ من العلماء أصابَ الأمّةَ في وقتٍ مبكّرٍ من تاريخها، إذ إنهم عَجَزوا عن مواكبة الحوادثِ والمستجداتِ، ما ألجأ الحكّامَ إلى وَضعِ قوانينَ لا تَمُتُّ إلى أحكام الشَّريعةِ أو مقاصدها بصلَةٍ، فنتجَ عن ذلك شر طويلٌ وفسادٌ عريضٌ، حتّى تفاقمَ الأمر وتعذَّرَ استدراكُه كما أشار إلى ذلك الشيخان ابن تيميّةَ وابنُ القيّم.

من المؤكد أن وقع الظلم لا يختلف كثيرًا على نفس كل إنسان بقدر ما تختلف الوسائل والسبل التي يسلكها الظالم والتي تترك الأثر ذاته على المظلوم، ولم يكن محمد نجيب هو وحده من تعرض للظلم والذل على يد عبد الناصر بل كانت صفة مشتركة بين الكثيرين في ذلك العهد، ولعل أبرز من يُذكر اسمه متلازمًا بذكر الظلم هو الملك فاروق بل وأسرة محمد علي كافة.

تمجيد القوي وتخليد بطولاته وتقديس تاريخه بات واضحاً في الآونة الأخيرة، ولو أتجرأُ في التعبير أقول إن هذا واضح حتى في التاريخ القريب في الشرق الأوسط، ولو تعمّقنا أكثر نجد هذا النوع من المُبالغة في التمجيد حتى في الجاهلية، كمثال ما كُتِبَ في وصفِ قوّةِ عنترة بنِ شدّاد، هل هذا يعني أن الفكر الشرقي يحترم القوي ويعظّمه مهما كان تاريخه وتوجهه؟ مع ذلك قد يكون هذا النوع من التمجيد ليس حاضراً فقط في الفكر العربي بل في فكر كلِّ قومٍ تغلبه العاطفة

اليوم تتسارعُ نبضاتُ القلب وأنا أعلن إتمامي للعام الثالث والثلاثين من عمري، فأنظرُ إلى القريب البعيد فأرى أني أحمل في جعبتي القليل الكثير من كُلِّ شيء.

"فتَّح مخَّك يا أستاذ"، كثيراً ما كنت أسمع هذه الجملة، خاصة في الأفلام القديمة، التي تحوي كثيراً من مواقف المصريين وكيفة تعاملهم مع موظفي الحكومة لقضاء مصالحهم المعطلة بفعل هؤلاء الموظفين أنفسهم، لكن ما ظننت يوماً أن تقال لي، وأن أفتّح مُخي مع مَن يقولها.

إذا كان الشيخ محمد حسان ونظراؤه من شيوخ السلطان، يبررون الصمت بأنه اتقاء للفتنة، ثم إن تكلموا وجدتهم يدسون السم في العسل؛ حيث يصير الجاني هو المجني عليه والعكس، فأسوق له ولرفاق دربه ممن يعتنقون الإسلام على الطريقة الفندقية، هذه القصة لشيخ من شوامخ علماء الأزهر الشريف إبان حكم خديو مصر "محمد توفيق"، رغم أنه يدرك مغبة وقوفه مع ثورة أحمد عرابي الشعبية ضد فساد توفيق وحلفائه بريطانيا وفرنسا، علّهم يتعلمون من شيوخ العزة كيف يكون الثبات في الضراء قبل السراء.

وفي عهد المجلس العسكري الحاكم لمصر حدث ما حدث من اضطهادات وصلت إلى المضايقات البسيطة هذه إلى الدهس بالدبابات لجموع المسيحيين، ومع هذا لم تحرك الكنيسة ساكناً، وفي عهد نظام الإخوان المسلمين أيضاً لم يكن للكنيسة موقف "واضح" يذكر، حتى ٣ يوليو ٢٠١٣ حين وضعت الكنيسة حجر الأساس في علاقة وطيدة بنظام السيسي القادم حينها، كان حجر الأساس هذا هو مشاركة بابا الكنيسة الأرثوذكسية نفسه في بيان ٣ يوليو لعزل محمد مرسي، وهي ضريبة أمان دفعها مقدماً البابا للنظام العسكري دون ضمانات حقيقية للحفاظ على حقوق المسيحيين الأرثوذكس كأقلية.