حين يستبد بك المرض ويستشري داخلك، أترى حين تُسلب صحتك بعد كل هذا وأعطيك مكانها مال الدنيا، حين أهديك "موتور" يروي أرضك في نهاية المطاف وبعد فوات الأوان..

صدق سانتياغو حلمه، وذهب إليه بانصياع كلي، ومضى في رحلة غريبة ومضنية لا تخلو من المخاطر، ومع أنه فكر كثيراً بالتراجع والعودة لأغنامه، إلا أنه دائماً ما وجد من يساعده على تحقيقه

كما يكرر أيضاً المعركة حول الحجاب. على الرغم من أن الرواية مليئة بالإيمان بالله، لم يشر المؤلف إلى أن هناك نساءً يخترن بأنفسهن تغطية رؤوسهن وأجسادهن وفقاً للتقاليد أو الديانات، برأيي الشخصي أعتقد أن المؤلف لم يحترم اختيارات وحرية المرأة.

لو بدت كلمة "ابيغرام" غريبةً نوعاً ما على أسماع القراء، وأحياناً المثقفين، فيسعنا أن نعرض تعريف الكاتب لهذا الفن كما خلص إليه بعد قراءات متعددة له في الآداب العربية والإنكليزية والإغريقية المترجمة، فالابيغرام هو شكلٌ أدبي - شعر أو نثر - يتميز بالتركيز والتكثيف وواحدية الفكرة التي تطرحها المقطوعة الواحدة منه، وقد يعتمد على لغة المفارقة وبنية التضاد، سواءاً على مستوى الألفاظ أو المعاني، وغالباً ما ينتهي بنوعٍ من أنواع المفاجأة أو الإدهاش.

لطالما كانت الكتابة مُنتجاً شخصياً، وما إن ينال الكاتب شهرةً واعترافاً عالمياً حتى تبدأ النزعات الشيفونيّة، ليدافع كل بلد عن مسقط رأس الكاتب وينبري مثقفوه بنحله شخصاً ونصاً لأنفسهم. إلا أن الموضوع يتجاوز الانتماء الجسدي لمكانٍ جغرافي، فالأمر مرتبط بهويةٍ ثقافيةٍ وهوياتٍ مختلطة يجتمع فيها ما هو موروث "بلد الولادة"، وما هو مكتسب "بلد النشأة".

كل المعروف حالياً أن الناتج النهائي من وراء خوفنا الهستيري هو مجتمع يخاف العين لا يخاف الله، يخاف الدنيا ولا يخاف الآخرة، يخاف العيب ولا يخاف الحرام وذلك لأمر جلل لمن يدرك ما قد يترتب عنه!

وإن شذ أحد عن القطيع، عاتبه ووبخه وقال له "ما يصحش كده"، فهو لا يحتمل النقد، والوضع المشحون بالإرهاب المزعوم لا يحتمل النقد، ولكن يحتمل التعريض بإنجازات الإله، وقد يُحال المعارض للتحقيق والسبّ والافتراءات وتفريق دمه بين القنوات لمن يحملون أبواق التعريض.