زيادة الفرقة والتشتت الاجتماعي في البلاد والدمار العمراني بالإضافة إلى الانهيار الاقتصادي - منذ اندلاع عملية الكرامة - قد تكون وراء إعادة الحسابات التي نشهدها في هذه الفترة بما فيها كل التوجهات لإيجاد حلول للأزمة بعيداً عن وهْم الحسم العسكري الذي سيطر على تفكير وتحركات الكثيرين في الفترة الماضية بالمنطقة الشرقية بالذات.

الجديد في كل هذه الصراعات هو محاولة استغلالها سياسياً من كل الأطراف المتصارعة على الساحة الليبية الآن بهدف توسيع الرقعة الجغرافية التي يسيطر عليها كل طرف بغية التأثير على الرأي العام المحلي والدولي بكل تأكيد.

ولكن لا ينفك سؤال يداهمني أينما وليت وجهي حقيقة أم افتراضاً في كل ذكرى لفبراير "ثورة" كانت أم "نكبة"، كما رآها ذلك النائب الذي لم يوصله أحد سوى فبراير بالذات إلى هذا المقام نائباً عن الشعب في برلمان منتخب لم تعرفه ليبيا لأكثر من أربعة عقود، سؤال يلجمني عن الكتابة وعن التعبير، وقد يبلغ به أحياناً أن يلجمني عن مجرد الشعور أيضاً.

محمود الورفلي قام بارتكاب عمليات إعدام خارج القضاء لعشرة سجناء، وهم يرتدون الزي الأزرق، وأيديهم مكبلة، في مشهد يعيدنا لا للحروب الأهلية والعالمية، بل لمجازر أخرى كان قد ارتكبها هذا القاتل المأجور لحفتر في العام الماضي والعام الذي قبله.

ولكن حينما أقرأ لهؤلاء الذين ينشرون هذه المشاعر السلبية أو يكيدون لبعض الناس، أو المجتمعات، أتذكر تلك الجملة التي كانت مجتمعاتنا تفسر بها نوبات الغضب والحقد غير المبرر للبعض بجملة (تلبَّسَه مسّ من الشيطان) فهل هؤلاء تلبَّسهم (مس من الفيس)، أم أن براح (الولي مارك) يمثل جلسة (تداعٍ حر) تخرج كوابت النفس البشرية التي نخفيها عن محيطنا الواقعي، أو التي لا نملك شجاعة في التعبير عنها في الواقع.

كذلك الحال بالنسبة لقطاع عريض من أنصار التيار السلفي، الذين ما انفكّوا يحرمون الانتخابات؛ ويعتبرونها رجساً من عمل الشيطان، ها قد عاد بعضهم اليوم ليقول إنها شرٌّ لا بدّ منه، في مسلك قد يُفسّر على أنه انتهازية وبراغماتية سياسية، فيما رآه آخرون من منظور "فقه الواقع" والتماهي مع المعطيات السياسية القائمة.

المجتمعات التائهة، التي ضاعت منها بوصلة معرفة سبيل النجاة، هي مجتمعات عنيفة ومتعصبة لرأيها ومنحازة جداً لمَا تظنه ماء وهو لا يعدو كونه سراباً.