أقول: بمجرد ذكر الكلمة "حب" يتبادر إلينا جميعاً تصورات وأفكار وتجارب، وأرى هنا من الضروري لتتضح الرؤية جيداً، أن نستحضر موازاة مع الموضوع مفاهيم أخرى: الحرية - الذكاء - التمرد - تحقيق الذات وغيرها.

العمل من أجل الوطن واستمراره، الاشتغال من داخل هياكله وميكانيزماته، خدمة الدولة أو خدمة الأمة، كما يحلو لبعضنا أن يصفها، عسى مفهوم هذه الدولة ينطبق…

ما السبب الذي يجعل الإنسان يقع في التصريح بالمتناقضات وتبني الأطروحات المرذولة في منهجه السابق؟ فى الفكر الفلسفي لا يمكن لشيء أن يجمع الصفة ونقيضها.…

طعم الحنظل هذا ألفناه، يوم أسلمنا رمة ناقة القضية لأشقاء "أبي الخيزران" الخصي، (الذي لا هم له إلا جمع المال بأي طريقة كانت)، بعد أن وضعونا في صهريج الرمل الشرقي، الذي خنق أنفاسنا حد الموت.. والفرق بيننا وبين أبو قيس، ومروان، وأسعد، أنهم كانوا ثلاثة فقط في خزان الماء، ونحن شعب بأكمله في خزان الرمل.

الحياة هي رحلة البحث عن المعاني، عن التميز، عن بذور نغرسها في تلك المضغة التي إن صلحت صلح معها الجسد كله، ألا وهي القلب، والمعنى هو الجوهر، هو ذاك البعد الوجودي الذي به نعيش حياة سعيدة مكتملة الأركان، ذلك الكنز الدفين الذي حبا به الله بني البشر، وأمرنا بأن نبحث عنه في أعماقنا، ذاك السر الذي يتحقق بالتفكر والتدبر اللذين أمرنا بهما دين الحق. في المنظور الفلسفي، المعاني هي تلك البوصلة التي بها نجيب عن كل الأسئلة الوجودية التي ظهرت مع الإنسانية، وتستمر بعدنا إلى أن يرث الله الأرض ومَن عليها.

سأل "هو تسي" معلمه "كونفوشيوس" عن أهمية السياسة، فرد عليه الحكيم بكون أهميتها تتجلى في توفير الطعام والسلاح والثقة، وشرع كونفوشيوس يشرح ذلك حتى أكمل، ليتفاجأ بسؤال "هو تسي" عن الشيء الذي يمكن للحاكم أن يتخلى عنه أولاً، فجاء الجواب "السلاح"، ثم سأل التلميذ عن الشيء الثاني الذي يمكن الاستغناء عنه بعد ذلك، فرد كونفوشيوس الطعام، لأنه بدون ثقة بين الحاكم والمحكوم لا يبقى أساس للدولة.

5. من يا ترى يتجرأ على محو ذاكرة ملحمة الأبطال، في موقعة انتصر فيها الدم على السيف؟ من يا ترى هذا الذي بلغت وتبلغ به الوقاحة أن يدين الضحية ويصفق للجلاد؟ حتماً هو من معسكرهم يبطش لبطشهم ويدق طبول الحرب لإبادتهم ويغني راقصاً وجاثماً على محرقة الإنسان.