اليوم في الوطن الدافئ الحضن، اكتشفت أنه عندما كتب "محمد ولد أمين" روايته "منينة بلانشيه"، لم يكن فقط يجسد انشطار الهوية والانتماء في موريتانيا، بل كان يصور ببراعته نفس الآفة التي يعيشها أهل الكثيب.

تصف حلب برائحة الخبز العربي الفائح بين أزقتها العريقة، تحكي عن الشام، عن الفيحاء وجمالها الآسر، عن سوريا الأثيلة، عن وقفة صباح فخري، عن عود فريد الأطرش، عن أفراح البيوت العربية والأعياد هناك، تسرد حكايات عمران، حين كان يتسابق وأقرانه في ساحة المدرسة، حين وقف على قدميه أول مرة، حين رأى النور ونادوه: "عمران"...!

إن أهم مسؤولية ملقاة على الطبقة السياسية اليوم هي تفويت الفرصة على أي خروج عن المنهجية الديمقراطية، فهي بذلك تعطي مبرراً لوجودها وتزيد في مصداقية دورها أولاً، لكنها أيضاً تعطي بارقة أمل للمنطقة بأن الاستثمار في الاستقرار يمكن أن يرافقه تحقيق الإصلاح والدمقرطة والتداول العادي على خدمة الصالح العام، ولو بتدرج معقول.

الحب موهبة وكسب، الحب إرسال واستقبال، الحب تجربة ذاتية -إنسانية بامتياز- متفردة لا تقبل التقليد والمحاكاة، يتأسس الحب على مفاهيم أخرى لا تقل أهمية كالحرية والذكاء وغيرها، عندما نناقش موضوع الحب يجب أن نتناوله في شموليته، ولا نتخيل أنواعه فتضيع أفكارنا، الحب نفسه والموضوع متغير.

عندما وصلت بي سفينة الدراسة إلى البكالوريا، كنت قد خلصت حينها إلى فكرة مفادها أن الجد والعمل يطوعان المستحيل، ويجعلان من صاحبهما إنساناً موسوعياً ملماً بالكثير من العلوم، أو متقناً للكثير من اللغات، أو حتى دارساً للكثير من التخصصات.

إن التوحيد الذي ينبني على العقل الحر وحده السبيل إلى تحرير الإنسان من سلطة الإنسان، ليس بعد عقلانية التوحيد إلا الفراغ، وفي الفراغ يأكل القوي الضعيف، التوحيد نَقدٌ للفراغ، التوحيد مَلءٌ للفراغ.

والله إنما خلقنا في هذه الدنيا لتمثل هذا الحب، بل إن الله سبحانه وتعالى يتصف بالحب، يقول محيي الدين بن عربي، في معرفة مقام المحبة: "اعلم -وفقك الله- أن الحب مقام إلهي.. فإنه وصف به نفسه، وتَسَمَّى بالودود".