في الحقيقة أن ما يشغلني اليوم هو أمر أبعد مما يحدث على الساحات العربية. ما يشغلني هو التباينات الهائلة في الفكر والممارسة بين النخب، وحتى بين المواطنين. فهناك مسافات شاسعة تفصل بين تفكير الفئات المختلفة من الناس، بحيث يتعذر عليهم الوصول إلى اتفاق، أو الاحتكام إلى قواعد مشتركة.

والأمر نفسه ينطبق على القوميات والإثنيات العِرقية المختلفة في بلادنا، فهؤلاء أيضا لا نعرف عنهم شيئاً.. لا عن تاريخهم ولا ثقافاتهم ولا لغاتهم ولا طموحاتهم.. كم واحداً منا يعرف عن الأيزيديين أو الأمازيغيين أو الشركس مثلاً؟ قُل الأمر نفسه عن الأديان الأخرى.. فالذي نعرفه عن معتقداتهم ليس بالكثير.

لمأساة في رأيي أننا نتعامل مع شعيرات حاجب المرأة وكأنها باب من أبواب فساد الدّين، مثل أولئك الجهلة معتقدي الصلاح والإصلاح الذين يدورون على حوائط البيوت ومقاعد المواصلات العامة ليكتبوا عبارات مثل: إن تحجبت النساء رُفع الغلاء.

وأدّت قلة الوعي تحديداً بين فئة الشباب إلى قلّة انخراطهم في قضايا المجتمع، أو عدم قدرتهم على التعبير الصحيح، وأصبحوا عبارةً عن متلقين للمادة الإعلامية لا مساهمين ومنتجين ومشاركين بإعدادها، إضافة لتسليط وسائل الإعلام على الإنجازات وإهمالهم للمشكلات، وعدم تقبل ثقافة النقد بين أفراد المجتمع واعتبارها موضوعاً شخصياً يمسّ بالأفراد ولا يهتمّ بمعالجة الخلل من وجهة نظرهم.

إن أهم نقطة في فكرة الحب هي كيفية التعامل معه وكيفية إرساله واستقباله ثم كيفية الحفاظ عليه. السؤال الآن: هل يمكن فعلاً استمرار الحب؟ هل يمكن أن يبقى متوهجاً؟ الإجابة العلمية لهذا السؤال هي أن الحب يمر بمراحل، وهذه المراحل تحتاج إلى جهد، قرار، رعاية، مسؤولية ومحاولة. كيف؟ نعم في البداية قد تحصل على الحب دون مقابل، لكن هل يستمر دون مقابل؟

ثم ماذا لو كان العيد عيداً ووجدتني أقلع بسفينتي إلى شطآن الخليج وبحر العرب فأقطف اللآلئ فرحاً وأوقظ المرجان من سبات طويل، ثم أشكلها عقوداً فأقدمها إلى كل نساء فلسطين والعراق وسوريا وليبيا واليمن، ثم أعجن بدمع الأمل كعك العيد لأقدمه إلى أطفالهن؟

عندما تمر بموقف محرج أول ما تقوم به هو الابتسامة، وهذه الغريزة تكسر الجليد بإحساسك بالحرج، ويشجع التساهل من قبل الآخرين على ما ورد منا، ويولد الشعور بالتعاطف.