سؤال "لماذا أنا تحديداً؟" كان يؤرقني ويخنقني.. كبرت.. وكبر رفض المجتمع لي.. ليس فقط مجتمع المدرسة الابتدائية فقط، بل تعداها إلى الإعدادية والثانوية وبالصورة ذاتها.. رغم محاولاتي المستمرة والبائسة لأكسب ودهم وأدمج نفسي معهم.. والسؤال نفسه، يضج في رأسي بإصرار: "أين تكمن المشكلة؟" كانت كرامتي تأبى عليَّ أن أسألهم بشكل مباشر عن السبب.. وحملت رفض المجتمع لي عندما انتقلت إلى الجامعة، التي دخلتها لأدرس الفنون الجميلة.

فاحذر عزيزي أياً كنت: (اثنان اتفقا على جلب روح جديدة لهذا العالم لتعمره، جدة تدعي في هذه اللحظة أن يكون مولود ابنها ذكراً، عمّ وعمة، خال وخالة، أصدقائي الأطفال ممن قدموا قبلي أو معي، صديقي وصديقتي الدراسية أو الجامعية أو حتى في العمل، رفيق دربك ودربي، وأخيراً ممن يصادفوننا لمرة أو مرتين أو حتى لثلاث مرات في حياتنا ويحكمون علينا بالحكم على أنفسهم).

ألا يعلم قادة بلاد الحرمين أن دوام الحال من المحال، وأن عصر الظلمات الذي تعيشه الأمم المسلمة سيكون من التاريخ عاجلاً أم آجلاً؟ لذا وجب عليهم التريث والتماسك حتى تزول هذه الغمة والظلمة، وإلا فإن التاريخ لن يرحمهم أو يداهنهم.

حين رأيت موسوعة الفولكلور الفلسطيني للباحث نمر سرحان قبل عشرة أعوام في أحد معارض الكُتب في فلسطين، شعرت بشيء من الفخر والانبهار واشتريتها دُون تردد

نعم، صحيح، وكما يقول الهاشتاغ، فالقدس ليست أهم من الرياض بالنسبة لنا، وكيف تكون القدس أهمّ من الحجاز وفيها مرقد النبي محمد عليه الصلاة والسلام، والصحب الكرام رضي الله عنهم، وهي مركز الثقل الإسلامي؟

عندما أسمع لحناً فلكلورياً فلسطينياً شدا به مطرب أو مطربة، يجعلني أطير بأجنحة الخيال للأيام الخوالي عندما كان آباؤنا وأجدادنا يملأون مدنهم وقراهم بهجة وسروراً دون أن ينغص وجهٌ غريبٌ عليهم حياتهم.

إنها جزء من أيامنا وأحلامنا وأعمارنا. كلما مضى عام، يقولون: عيد ميلاد فيروز، بالأمس تأملت في حقيقة أن فيروز في الثمانيات، قمت بتشغيل مقطع مصور فيه مجموعة من أغانيها