التصريح على غرابته وتزامنه مع التحريض المستمر على الجزائر يكشف جهلاً بتاريخ المنطقة قديماً وحديثاً ويمنحنا اليقين بأن السيد الوزير لم يحفظ شيئاً من تاريخ بلاده الضارب بجذوره لآلاف السنين ولا تاريخ العلاقات بين ضفَّتَي المتوسط

أردتُ أن تكتب عن امرأة عربية مسلمة شهيرة.. ولدينا في تاريخنا الكثير، لكن للأسف فإن العالم لا يعلم عنهن شيئاً، ولا يقبل بوضعن في قائمة الشرف؛ لأن السيد جوجل لا يقدم لنا نساء مسلمات إذا اكتفيت بسؤاله عن نساء شهيرات أو قدمن خدمات للبشرية

في إحدى جروبات الفيسبوك الخاصة بالمهندسين حديثي التخرج، كتب أحدهم قصته شاكياً بالنص: روحت النهارده إنترفيو في شركة وبعد ما فرمني أسئلة، سألني: عاوز تقبض كام؟، فقلت له: حضرتك أكيد ليكم سيستم في الشركة للمرتبات ماشيين عليه، فقام قايلي: 1800 جنيه ينفعوا معاك؟ فبيقول قمت سألته: إنتو يومية الصنايعي عندكم كام؟

كان علينا أن نحزم أرواحنا قبل أن نخلع عيوننا وألا يشيخ جدارنا

أما في المجتمعات العربية، فإننا نجد أن العلاقة بين ديناميات الدخل وديناميات الفقر تلقي بظلالها على الواقع الاجتماعي والاقتصادي للعمال ومدى تأثره بالحروب الأهلية أو النزاعات الدولية والإقليمية أو الثورات الشعبية، التي قد يعبر عنها من خلال الإضرابات العمالية أو الوقفات الاحتجاجية

أما الفولكلور فهو سجل لتاريخ المجتمعات الشعبية (تاريخ الشعوب) العريضة، كما تمثله أحداث العامة الأقل جهارة، وهو بما يحويه من مأثورات شعبية معينة، يشكل نواميس اجتماعية تعبر عن علاقة إنسانية مع البيئة والمجتمع ويؤكد بها ذاته، وشخصية الأمة التي ينتمي إليها؛ لذا برزت أهمية اعتماد المؤرخ على الموروث الشعبي بجانب مصادره التقليدية، لاستيعاب الظاهرة التاريخية ورسم صورة كلية لها.

في غرفة المعيشة يوم الجمعة ونحن نحتسي شاي العصرية، والدكِ مشغول في كتاب ما، والشمس تعاكسنا من نافذة قصرنا الصغيرة، ضغطتُ على زر تشغيل الحاسوب لأشاهد فيلماً، اقترح عليّ اليوتيوب أن أشاهد وثائقياً عن مقامات الأذان في تركيا.. فركلتِني مع صوت أول مقام!