وهناك سياسة التكتل التي تتمثل في سعي كل طرف إلى الانخراط والتحالف مع طرف آخر وكسب أكبر عدد من الحلفاء لتحقيق أكبر قوة ممكنة وأوسع نفوذ ممكن، خاصة في المجالات الحربية والعسكرية للتمكن من الانتصار على أي قوة معادية.

إن الأمة الواعية بموقعها في السياق العام والمدركة لسنن التغيير لهي التي تتحكم في مساراتها من جميع النواحي، بإحكام قبضتها للخيوط الخفية التي تسعى في استهداف قاصد لمكوناتها.. وبصياغة وبناء سوار حصانتها بمنهجية منبثقة من رؤيتها الخاصة بها لبناء معالمها، مشيدة جسراً متيناً يوصل طموحها بالواقع: التربية.

كل صغار المخلوقات في الغابة أبرياء وعلى درجة من الحلاوة والشقاوة ما يجعلها محبوبة لدى الجميع، وبإمكانها أن تلعب مع بعضها بعضاً من دون حذر، وتلتقط صوراً تذكارية تظهر حبها لبعضها بجلاء ﻻ يخفى على مصور محترف قبل بلوغها سن الافتراس والاندراس.. إنه البند الأول من شريعة الغاب الذي لم يتغير بعد، والبند الأول نائم، لعن الله من أيقظه بشرياً!

قدرة الخطاب السينمائي المرئي على تشكيل سنن ذهني عند المُشاهد، يربط الواقعي بالمتخيل؛ مما يحدث فوضى كبرى بين العالمين لديه وفي الوقت ذاته يصعّب من إمكانية تكيّفه مع واقعه المعيش.

لأنها انعكاس رجولتك في أنوثتها، نِصفك الآخر كما تَكون يكون كما تُعطي يُعطي، كما تُنقص يُنقص كالزلزال كل هزة فيه تواكب الأخرى، رجولتك تعني لها الكثير وكأنها لا تفيض أنوثتها إلا من خلالك

النساء في القدیم كنّ یحتجن إلى رجل ليعطهن الإحساس بالحب والهناء، ویوفر لهن المسكن والملبس والأكل وینفق علیهن إلى ما إلى هذا، لكن في الحاضر خرجت المرأة وتصدرت مكانة الرجل، فأصبحت تنافسه في شتى مجالات الحیاة، وبالخصوص العمل فبذلك أصبحت مستقلة بذاتها وباتت قادرة على توفیر حاجتها من كل شيء.

ارتبط مفهوم اليُتم عند الكثيرين بالفقر والمعاناة والحرمان وغموض مستقبل اليتامى بعد فقدان والديهم أو أحدهم، ذلك أنه بات جلياً أن اليتيم ما لم يتداركه أحد المقربين أو المؤسسات المعنية بالتربية والعناية والمتابعة فإنه ربما كان عُرضة للضياع والانحراف وغير ذلك من المزالق التي يتعرض لها الأيتام ما لم تكفلهم اليد الحانية والراعية.