كانت "حملة مقاطعة داعمي إسرائيل في لبنان" من بدأ المبادرة؛ لكي يتم منع عرض الفيلم، وهذا ما استجابت له الحكومة اللبنانية، وقامت بإصدار قرار يمنع عرض الفيلم قبل ساعات من بداية أول عروضه في القاعات السينمائية.

انتشرت مؤخراً عبارة ساخرة "نفس الشيء، لكن تحبون الكفار"، لست على علم أو اطلاع إذا ما كانت تستعمل على صفحات عربية ساخرة، إلا أنها كثيراً ما استعملت في المغربية منها.

ويعتبر الإقناع عملية تغيير أو تعزيز المواقف، أو المعتقدات أو السلوك. وتنقسم استجابتنا لرسائل الإقناع إلى قسمين هما بعد التفكير ودون التفكير، فعندما نكون مفكرين ننصت بكل عناية لما يقوله المقنع، ثم نقوم بدراسة مميزات ومساوئ كل زعم وننتقد الرسالة من حيث منطقيتها وتوافقها، وإذا لم يرُقنا نقوم بطرح الأسئلة ونطلب مزيداً من المعلومات، وحينما نكون مفكرين يتحدد مدى إقناع الرسالة على حسب وقائع الحالة.

ما خلصت إليه أن الإنسان الحالي وبعد أن تعامل مع شكل من أشكال إتاحة التعبير، الذي لم يكن متاحاً من قبل، ما زال مغلقاً على ذاته، لا يريد الانفتاح عليها، وتمثل له أفكاره وخياراته هاجساً إذا أحس أنها مرصودة من جهة ما، ولو انتفت كل الأسباب المنطقية فيما يتعلق بالموضوع الأمني، أو انتهاك الخصوصيات كما يقال.

نحن من نكتب لا نفكر بمردود مادي بقدر ما يعني لنا الناتج المعنوي والتأثير بشكل إيجابي عن طريق الكتابة لنقل صورة عن الواقع أو الخيال، وتجسيده في نص تترسخ جذورهُ بالفكرة والمعنى الذي يحملهُ لأطول وقت ممكن في ذاكرة ونفس جمهور القارئ.

نَاصَر إحسان عبد القدوس ثورة عبد الناصر 52 رغم تأميم روزاليوسف، وكتب العديد من المقالات المؤيدة للثورة، هاجم في أحد مقالاته رئيس الوزراء علي ماهر وطالب بإقالته؛ نظراً لعدم اهتمام ماهر بقانون الإصلاح الزراعي، مُنعت مقالة إحسان عبد القدوس الذي هرول إلى جمال عبد الناصر يشكو له الرقيب، قال له عبد الناصر إن الرقيب بريء، وإنه هو -أي عبد الناصر- مَن منع المقال من النشر!

حين أمرّ على البيوت القديمة التي غالباً ما تكون مهجورة، أجدها مظلمةً كئيبةً قابضةً للقلب، أحس بأن الحزن يخيّم عليها، وكأنها شخص أبكم يريد أن يصرخ، ولكن لا يستطيع، أو كهل عجوز يريد البوح بما مرَّ به طوال سنوات حياته، ولكن لا يجد من يستمع إليه.