أخذتني الطنطورية إلى ثنايا فلسطين، تجولت معها في الحارات وبين شجر الزيتون، استنشقت رائحة البحر الممزوجة بزنبق والياسمين، وعشت معها طعم الفقد وليس أي فقد، فقد الأحبة والوطن، لكنها علمتني أن أعيش على أمل العودة، وأن لا أفقد الأمل.

سواء كان الفرد عاقلاً أو مجنوناً، فهما سواسية أمام طاحونة المحبة، الكل له القدرة الخلّاقة التي تجعله محباً. وبغض النظر عن موضوع المحبة وهدفها، فإن ضجيجها هو من الأدلة الباقية على الوجود، لا يمكن أن نتصور علاقات إنسانية بلا محبة ومودة، ولا يمكن أن نتخيل مجتمعاً بلا قيمة الحب والمحبة، فالحب هو أساس المجتمع.

في الحرب، تفقد عبارة "العالم قرية واحدة" دقتها، وتشعر بأنك تعيش في كوكب معزول عن كوكب الأرض. 7 ساعات من الطيران كان يقضيها المسافر من اليمن إلى ماليزيا، أما اليوم فتأخذ 4 أيام وانتظاراً لأسابيع!

ومع مرور الوقت ومضي السنوات، وإذا بي أقف أمامهم لأصدح بالقرآن، لم يكن هذا غاية الأحلام ولا منتهى الآمال؛ لأني بدأت صغيراً في الخامسة عشرة من عمري، واليوم لم يعد هذا الشيء يمثل لي شيئاً، حلمٌ تحقق وانتهى كل شيء، واعتزلت الأمر منذ سقوط الموصل بيد داعش، وأصبح في سجل الماضي.

إنه لم يوفَّق إلا في إعادة إنتاج الجهل والأمية حسب مفهوم "بير بورديوا"، ولم يوفَّق إلا في إفراز الفشل المدرسي بتلاوينه كافة، أو كما عبر عن ذلك أحد المفكرين المغاربة، بقوله: "المدرسة لم تعد تنتج الا الضباع".

اعتدنا أخبار سجن العلماء الذين يتحدثون عن نصرة الإسلام، والجهاد، والأخوة والعدل، وتقصير أصحاب السيادة والسياسة في واجباتهم، فقد لمت المعتقلات أصحاب العلم والرأي على تنوعه، فمن معتقلات ضمت علماء ربانيين نهوا عن باطل وأمروا بمعروف، إلى معتقلات اعتنقت طلاب حرية، وأصحاب رأي، وأرباب سياسة على غير الهوى.

يقول سبحانه: {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ}، وقال أيضاً: {وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْداً}، فلن ينفعك شيخك يوم القيامة عندما تقف بين يدي الله يسألك: (طلبت كل علوم الأرض ولم تطلب أساسيات علوم الآخرة.. لماذا يا عبدي؟ ألم تعلم أنَّ أساسيات الإسلام فريضة كي يصلح دينك؟) ماذا ستقول له وقتها؟ كلنا مسؤولون أمامه يوم القيامة وكلنا سنُحاسب؛ لأننا عطَّلنا عقولنا واتبعنا غيرنا من دون فهم أو إدراك {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْؤُولُونَ}.