كما نقول "تفاحة نيوتن"، يمكننا أن نقول "عجينة الدكتور المسيري"، وقصة ذلك تتمثل في مثال أورده الدكتور المسيري في كتابه (رحلتي الفكرية في البذور والجذور والثمار)، ومفاد ذلك أن كل أستاذ جامعي يمتلك قطعة واحدة من العجين لا أكثر ولا أقل (مجموعة من المعلومات المتوافرة لديه)، ويقوم بتشكيلها حسب الطلب.

الحقيقة ليست واحدة، فهناك الحقيقة التي مكّنتنا من تجربتها وهناك التي لا يمكن أن نجرّبها، يعني أن هناك بالتحديد ما يسمّى بالحقيقة التجريبية والحقيقة العقلية، فما الفرق بينهما؟

لا أتوقع أن يعيش الناس في المدينة الفاضلة حيث لا تحاسد ولا ظلم ولا خوف على الأقل في الأرض، فهذه مواصفات الجنة، لكن في المقابل أتوقع حروباً وإبادات ومجازر فكما قال هيرقليطس: "الحرب هي كل الأشياء وملكة كل الأشياء".

يحاول الباحث (سيد القمني) معرفة الشروط الاجتماعية والاقتصادية التي ساهمت في إنجاب الدين الإسلامي، ذلك الدين الذي خرج من رحم الصحراء بروح وعنفوان يعز مثيلاهما في التاريخ.

لا بد من استياء يعم طبقات المجتمع كافة إزاء النظام لتشتعل الثورة، بخلاف ما يسبق إلى الوهم لم يكن الاستياء عشية الثورة الفرنسية يقتصر على الطبقة الوسطى، أو الثالثة كما تسمى، بل شمل الجميع

تأملتُ (جرعات الأمل) والتحفيز تلك تتعرض إليها في مسار الهدف الذي أنت ناشده، إثر اجتماع يضمك بمؤسسة أو تاجر، أو ربما أمير، فتجدهم يتبادلون معك ذات الأحاسيس والأهداف فيطلبون أن تشملهم بنصيب مما أنت فيه من حظ، ثم إن استوفيت ما طلبوه، لا تجد لهم أثراً عبر ما اقترحوه من طموحات، فتعجب عما يمكن أن ينم سلوكهم هذا من رساله!

بعد وفاة سقراط على محراب الحرية الفكرية أقسم أفلاطون أمام روحه الطاهرة على الفتك بمعتقدات وأساليب السفسطائيين، فراح يحاورهم عبر محاوراته، وهذه العملية الجميلة والحركة البارعة