السنة كانت 10 أشهر فقط وأضيف لها شهران فيما بعد.. ما قصة التقويم الميلادي، وما أسباب التسمية؟

في الأول من يناير/كانون الثاني من كل سنة يحتفل العالم بقدوم سنة جديدة، لكن عند العودة بالتاريخ إلى الوراء لم تكن بداية السنة دائماً من هذا الشهر، لكن الصعوبة في استكمال السنة عبر دوران الشمس تسببت في زيادة شهرين في السنة هما يناير وفبراير منذ آلاف السنين، كما يضاف يوم إلى شهر فبراير بعد مرور 4 سنوات، وهو ما يسمى اليوم بالسنة الكبيسة.

بسبب دوران الشمس بدأت قصة التقويم الميلادي الذي يستخدمه العالم منذ آلاف السنين إلى اليوم، والتي نربطها بميلاد النبي عيسى عليه السلام، إلا أن هذا التقويم كان متواجداً من عهد اليونانيين القدماء قبل الميلاد وسمي بالتقويم الغريغوري أو ما يعرف بالتقويم الشمسي، إذ تمت إضافة شهر يناير، وسُمي على اسم يانوس، إله الزمن والتحولات والبدايات، وكان اختراعاً من الرومان القدماء.. سنسرد في فقرات هذا المقال السبب وراء إضافة هذا الشهر وقصته، بالإضافة إلى معاني الشهور وأسبابها.

قصة التقويم الغريغوري وحساب الشهور عبر التاريخ 

عبر آلاف السنين، شهدت تقنيات تسجيل الوقت تطوراً ملحوظاً، تأرجحت بين البساطة والتعقيد. منذ أكثر من 10 آلاف عام، ابتكر الإنسان طرقاً متنوعة لتقييم الزمن، تأثرت بالثقافات والحضارات المختلفة. في بريطانيا في العصر الحجري الوسيط، استندت تقاويم السكان إلى مراحل القمر. 

بينما في مصر القديمة، كانت الشمس مركز الحساب الزمني. أما الصينيون، من جهتهم، فدمجوا بين هذين النهجين، مطورين تقويماً قمرياً شمسياً، يُستخدم حتى يومنا هذا ويُعد محوراً لأكبر هجرة سنوية عالمياً خلال العام القمري الجديد.

أما التقويم الغريغوري، الذي يُستخدم عالمياً اليوم، فقد نشأ في أحضان الجمهورية الرومانية. على الرغم من نسبته إلى رومولوس، مؤسس روما، فإن جذوره تمتد إلى تقاويم أخرى صممها البابليون والإتروسكان واليونانيون القدماء. بتطور المعرفة العلمية والهياكل الاجتماعية لدى الرومان، شهد التقويم تعديلات متعددة منذ تأسيس الجمهورية في 509 ق.م حتى انحلالها في 27 ق.م.

كان التقويم الأول يضم 10 أشهر فقط، بدءاً من مارس وحتى ديسمبر، ويعكس أولويات المجتمع الروماني القديم: الزراعة والطقوس الدينية. تُرمز تسمية الأشهر إلى الآلهة والأرقام اللاتينية، بانتهاء موسم الحصاد، كان ينتهي التقويم، تاركاً أشهر الشتاء بلا تسمية، في إشارة إلى تلاشي النشاط الزراعي والاجتماعي خلال تلك الفترة.

زيادة شهرين إلى التقويم الغريغوري "الشمسي" 

خلال القرن السابع قبل الميلاد، خضع التقويم الغريغوري "الروماني" لتحديث جذري على يد الملك نوما بومبيليوس، ما أدى إلى تحول كبير في تاريخ تتبع الزمن. وقتها، شملت المراجعة الجديدة إضافة 50 يوماً مقسمين بين شهرين جديدين خصصا لفصل الشتاء: ينايريوس وفبرواريوس، تكريماً للإله يانوس ومهرجان التطهير الروماني فبروا على التوالي.

لم يكن هذا التقويم بالغ الدقة، إذ ظهرت مشاكل عدة بسبب التركيز على الأعداد الفردية، واعتماده على القمر بدلاً من الشمس. كان الرومان يرون في الأعداد الفردية مصدر الحظ، الأمر الذي أدى إلى تقسيم الأشهر ذات الأعداد الفردية بشكل متعمد. وكان فبراير استثناءً لهذه القاعدة، حيث كان يُعتبر شهراً شؤماً ويأتي في نهاية العام.

زيادة شهرين إلى التقويم الغريغوري "الشمسي"  – المصدر: الشبكات الاجتماعية

اعتماد التقويم على القمر كانت له تبعاته أيضاً؛ نظراً لأن الدورة القمرية تستغرق 29.5 يوم، وجد التقويم صعوبة في الحفاظ على التزامن مع الفصول. لحل هذه المشكلة، أدخل الرومان شهراً إضافياً يُسمى ميرسيدونيوس كل عامين أو ثلاثة أعوام. ومع ذلك، لم يُطبق هذا الحل بشكل متسق، مما زاد من الارتباك.

يشير المؤرخ روبرت أ. هاتش إلى أن التقويم لم يكن متاحاً بسهولة للعامة. كان يُحرس من قبل الكهنة الذين كانت مهمتهم الحفاظ على دقته، تحديد تواريخ الأعياد الدينية والمهرجانات، وتحديد الأيام المناسبة لإجراء الأعمال. هذه السرية والحرص على حمايته جعلا التقويم يبقى موضع نقاش وتعديل مستمر.

بداية التقويم اليولياني ونهاية التقويم الغريغوري 

قبل الميلاد بـ 45 سنة، قاد يوليوس قيصر ثورة في تقويم العالم القديم بإدخال التقويم اليولياني، وهو إصلاح مهم في تاريخ قياس الزمن. صُمم هذا التقويم بمساعدة سوسيجينس من الإسكندرية، عالم الفلك والرياضيات، الذي اقترح تقويماً يمتد لـ 365 يوماً مع إضافة سنة كبيسة كل أربع سنوات. على الرغم من تقديره الزائد بحوالي 11 دقيقة لطول السنة، أصبح التقويم اليولياني متوافقاً بشكل كبير مع الدورة الشمسية، مما ساهم في استقرار الأنظمة الزمنية.

أحدث التقويم اليولياني تغييراً آخر بالمقارنة مع التاريخ الغريغوري، وذلك بتحديد بداية العام الجديد في الأول من يناير/كانون الثاني، وهو اليوم الذي يتولى فيه القنصلان الرومانيان مناصبهما. على الرغم من استمرار هذا التقويم لقرون، لم يُعتمد تاريخ بداية العام الجديد بشكل موحد بين متبنيه، إذ احتفل المسيحيون بالعام الجديد في أيام مختلفة بناءً على الأعياد.

ظل التقويم اليولياني بدون تغييرات كبيرة حتى العام 1582 للميلاد، حين قام البابا غريغوري الثالث عشر بإجراء إصلاحات جذرية لضبطه بشكل أدق مع الدورة الشمسية للأرض. تم تعديل طول السنة من 365.25 يوم إلى 365.2425 يوم، وتم تعديل التواريخ لتتوافق مجدداً مع التحولات الموسمية.

تم تثبيت الأول من يناير/كانون الثاني كبداية رسمية للعام الجديد مع إصلاح غريغوري، لكن ليس جميع الثقافات تبنت التقويم الغريغوري الجديد. لهذا السبب، يحتفل أعضاء الكنائس الأرثوذكسية الشرقية بعيد الميلاد في يناير. تفضيل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية للتقويم اليولياني على الغريغوري نابع من أسباب دينية وثقافية متجذرة.

بينما يتبع العالم الحديث بشكل أساسي التقويم الغريغوري، لا تزال هناك تقاويم أخرى مستخدمة في ثقافات متنوعة، تحتفي كل منها ببداية العام الجديد في تواريخ مختلفة وبطقوس ومهرجانات متفردة، مثل نوروز ورأس السنة العبرية والعام الصيني الجديد.

ما هي السنة الكبيسة وسببها؟ 

مع دورات الكون المتغيرة، تضاف 24 ساعة إضافية إلى التقويم كل أربع سنوات، وهو تعديل دقيق يعوض عن التباين بين السنة الفلكية، التي تزيد قليلاً عن 365 يوماً، والسنة التقويمية. في الجوهر، هذا التعديل يحافظ على انسجام التقويم مع الفصول الأربعة والظواهر الفلكية، مثل الاعتدالات والانقلابات.

التقويم الغريغوري، الذي يُعتبر معياراً عالمياً في حساب الزمن، يُظهر هذا التكيف من خلال إضافة يوم إضافي في شهر فبراير كل أربع سنوات، مع استثناءات محددة للسنوات المنتهية بصفرين مثل "2000 – 1900- وغيرهما" . هذا التعديل الدقيق يُعد تصحيحاً للخطأ الصغير في التقويم اليولياني الأقدم، ويبرز كمثال على محاولة الإنسانية لمزامنة الوقت الاصطناعي مع الوقت الطبيعي.

بالإضافة إلى ذلك، يتم إدراج "ثانية كبيسة" في الوقت العالمي المنسق لتعويض عن التغيرات غير المتوقعة في دوران الأرض، ما يُعد تدخلاً دقيقاً ولكنه حيوي لضمان دقة التوقيت العالمي. 

على الصعيد التكنولوجي، تُعتبر السنة الكبيسة تحدياً كبيراً في مجال الحوسبة، حيث تكمن الصعوبة في برمجة الأنظمة لتتعرف وتتعامل بشكل صحيح مع اليوم الإضافي. الإخفاق في ذلك يمكن أن يؤدي إلى ما يُعرف بـ 'خطأ السنة الكبيسة'، وهو خلل قد يعطل الأنظمة أو يسبب أخطاء في المعالجة البيانية. هذا التحدي يُسلط الضوء على الحاجة الماسة للتنسيق الدقيق بين الأبعاد الزمنية في عالمنا الرقمي.

معاني الأشهر في التقويم الغريغوري 

يحمل كل شهر من التقويم الغريغوري "الميلادي" معنى خاصاً فيه منه ما يعود إلى أحد الالهة وأخرى تعود إلى اباطرة رومانيين قدماء بالإضافة إلى أشهر أخرى تعني أسماء للأرقام في اللغات القديمة.

الشهور الميلادية ومعانيها في التقويم السريانية 

التقويم السرياني أو الرافدي أو الآشوري، الذي يعود أصله إلى اللغة الأرامية، يتألف من 12 شهراً وكان مستخدماً قبل الإسلام في مناطق العرب. هذه الأشهر، التي تعتبر جزءاً من التراث الزمني في بعض أرجاء الوطن العربي، تستمر في الاستخدام حتى العصر الحديث في بعض الدول، على الرغم من التحول الذي شهدته بعض الدول العربية نحو استخدام الأشهر الإنجليزية أو الفرنسية، كما في السودان وبلدان المغرب العربي على التوالي.

وفقاً لما ذكره الأزهري، كان العرب يقسمون السنة إلى أربعة فصول، كل فصل يتكون من ثلاثة أشهر. هذه الأشهر وفصولها هي كالتالي:

1. فصل الربيع: وهو آذار ونيسان وأيار.
2. فصل الصيف: وهو كل من حزيران وتموز وآب.
3. فصل الخريف: ويضم كل من أيلول وتشرين الأول وتشرين الثاني.
4. بالإضافة إلى فصل الشتاء: كانون الأول وكانون الثاني بالإضافة إلى شباط.

يُعتمد هذا التقويم رسمياً في دول المشرق العربي مثل سوريا، فلسطين، الأردن، لبنان، والعراق. يُعتبر هذا التقويم جزءاً لا يتجزأ من التراث الثقافي والتاريخي لهذه المنطقة.

تقابل هذه الشهور السريانية هذه الشهور من التقويم الغريغوري "الميلادي"

ما الفرق بين التقويم الشمسي "الغريغوري" والتقويم القمري "الهجري"؟ 

في رحلة البشرية عبر الزمن، ظهرت أنظمة تقويمية متعددة، تتبع إما القمر أو الشمس كمرجعيات رئيسية لقياس الوقت. حسب موقع "vedantu" الأمريكي، الفارق الأساسي بين التقويم القمري والشمسي يكمن في أساس حساب الأشهر والسنوات. التقويم القمري، الذي يعتمد على دورات القمر، يقيس الشهر بناءً على الفترة بين قمرين جديدين، مما ينتج عنه سنة تقويمية تتكون من 12 دورة قمرية وتكون عادةً أقصر من السنة الشمسية. 

من ناحية أخرى، يُبنى التقويم الشمسي على أساس دورة الأرض حول الشمس، حيث يُقسم العام إلى 12 شهراً بناءً على هذه الدورة، ما يجعل السنة الشمسية أطول وأكثر توافقاً مع الفصول الأربعة. هذا الاختلاف يُعد عاملاً حاسماً في تحديد نوع التقويم الذي تتبعه الثقافات المختلفة، ويؤثر على طريقة تنظيم الأعياد والمناسبات الدينية والزراعية. 

يُبرز هذا التنوع في التقاويم كيف تتفاعل البشرية مع الزمن والطبيعة في سياقات ثقافية متعددة، معكساً الإبداع البشري في تتبع وتسجيل مرور الوقت.