مرت عدة قرون على سقوط الدولة الإسلامية في الأندلس، إلا أن أصداءها مازالت موجودة في الكثير من المدن الإسبانية، مثل المساجد القديمة التي تحوَّل بعضها إلى كنائس، وكذلك القلاع العربية الشاهدة على الحضارة في تلك المنطقة.
صحيفة New York Times الأمريكية زارت عدداً من هذه المناطق ورصدت الكثير من المظاهر العربية والإسلامية في إسبانيا، ومنها أقواس على شكل حدوة حصان، ونوافذ وأبواب برونزية منحوتة بالخط العربي. هناك أيضاً قلاع مغاربية تطل على البحر الأبيض المتوسط، ومساجد كبيرة حوَّلها المسيحيون إلى كاتدرائيات.
يعود النفوذ العربي في إسبانيا إلى أوائل القرن السابع عشر، بعد فترة ليست طويلة من ظهور الإسلام، عندما عبر مسلمون من شمال إفريقيا مضيق جبل طارق. أطلق الأوروبيون عليهم اسم "المور"، وهو الاسم الروماني لشمال إفريقيا. على مر القرون، ترك المور إرثاً في العمارة والموسيقى والطعام واللغة الإسبانية في المنطقة التي أطلقوا عليها اسم الأندلس. اسم أعظم بطل إسبانيا، El Cid، يأتي من التشريف العربي، "السيد". وقام الروائي ميغيل دي سرفانتس من القرن السادس عشر بتأطير قصته الخيالية عن الفارس الضال دون كيشوت على أنها ترجمة لمخطوطة عربية مستردة.
إسبانيا المغاربية.. حيث تلتقي الثقافات وتستمر
يقول مراسل الصحيفة الأمريكية: بدأنا في إشبيلية، عاصمة منطقة الأندلس الجنوبية، ووصلنا عندما أضفى ضباب غروب الشمس صوراً ذهبية على قباب الكنائس والمآذن السابقة في الأفق. يُطلق على النهر البطيء الأخضر الباهت الذي يتدفق عبر كل من إشبيلية وقرطبة اسم الوادي الكبير. وتحتوي العديد من الأنهار الأخرى في إسبانيا على الجذر العربي للوادي نفسه أو مجرى النهر، مثل نهر يانة (أو الوادي اليانع).
شُيِّدَت كاتدرائية إشبيلية، وهي أحد مواقع التراث التابعة لليونسكو، وواحدة من أكبر الكنائس في العالم، في موقع المسجد الكبير الذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني عشر. الباب البرونزي الضخم في الكاتدرائية محفور بالخط الكوفي العربي، وهو بابٌ واسع بما يكفي للسماح لفريق من الخيول بالمرور.
في جميع أنحاء الأندلس، لا يوجد خط واضح بين العمارة المسيحية والإسلامية. المسيحيون الإسبان الذين غزوا المور في النهاية وطردوا المسلمين واليهود خلال محاكم التفتيش، ابتداءً من عام 1492، لم يهدموا كل الأعمال الإسلامية.
قاموا بتطبيق الزخارف الإسلامية على الهندسة المعمارية الخاصة بهم، بأسلوب تصميم يسمى مدجن، (وهي كلمة تشير أيضاً إلى المسلمين الذين سمح لهم المسيحيون بالبقاء لفترة من الوقت).
في أحد الأديرة التي زرناها في إشبيلية، على سبيل المثال، تتدلى أيقونات القديسين المصلوبين والمسيح المصلوب تحت الأسقف ذات الأنماط المعقدة من الخشب المرصع. الثقافتان موجودتان إلى جانب بعضهما، وكذلك الاختلافات الأسلوبية، حيث التفضيل الإسلامي للهندسة المعقدة والتصوير المسيحي للكائنات الحية.
التعايش والتقدم
لم يصدر صوت المؤذنين، الذين يدعون للصلاة، من مآذن الأندلس، أكبر منطقة في إسبانيا، منذ قرون. لكن لحن الفلامنكو تتردد أصداؤه، وربما ليس عن طريق الصدفة، ليبدو متشابهاً إلى حد كبير. Duende هي كلمة إسبانية معقدة تعني الروح والسحر والعاطفة، وهي أيضاً اسم الغناء الحزين الصامت في الموسيقى الشعبية الإسبانية المميزة.
علماء الموسيقى غير متأكدين من أصول الفلامنكو. اقترح المؤرخ الأندلسي بلاس إنفانتي من القرن التاسع عشر أن كلمة فلامنكو تأتي من كلماتٍ عربية. من المؤكد أن التوق العاطفي يثير الخسارة البشرية والثقافية وأشباح مئات الآلاف من اليهود والمسلمين الذين طردوا من إسبانيا بعد 7 قرون من التعايش.
كاتدرائية مسجد قرطبة، أو لا ميزكيتا، هي أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو. هنا تكمن التناقضات المادية والروحية بين الإسلام والمسيحية في الجدران. شُيِّدَ المسجد الضخم، الذي يغطي ما يقرب من 261 قدماً مربعاً، في عام 784، ثم جرى توسيعه من قبل الأجيال المتعاقبة من الخلفاء المسلمين. كان من أوائل وأروع المساجد في أوروبا، وهو مكون من 856 عموداً تدعم 365 قوساً مخططاً باللونين الأحمر والأبيض. تشير البساطة والاتساع إلى فراغ غير مزخرف، ومثالي للتفكير في الخلود. يقف أمام مركز اللون، القِبلة المتوهجة والمرصعة بالأحجار الكريمة، التي يبدو النظر إليها كالتحديق في الشمس.
في وسط أيقونة العمارة الإسلامية هذه، زرع الكاثوليك الإسبان في القرن السادس عشر كاتدرائية قوطية. اليوم، في قلب غابة الأقواس هذه، يتدلى مجسم المسيح على الصليب فوق صحن مركزي مبطّن بشمعدانات طويلة من الفضة والذهب. العشرات من الأروقة على طول الجدران الخارجية مبنية بالطوب مقسمة إلى غرف مظلمة وبوابات بها عظام قديسين ومذابح مضاءة بالشموع. بالنظر من أعلى برج الجرس القريب (المئذنة السابقة، التي يمكن للمرء أن يتسلقها مقابل بضعة يوروهات)، يبدو كأن مركبة فضائية غريبة ذات دعامة قوطية قد هبطت في منتصف السطح.
خطة السعودية لإنقاذ المساجد
الكنيسة الكاثوليكية تمنع المسلمين من الصلاة داخل المسجد/الكاتدرائية. في أوائل السبعينيات، عرضت الحكومة السعودية دفع ملايين الدولارات لإسبانيا لإخراج الكاتدرائية من المسجد وتشييدها في مكان قريب. أيد ديكتاتور إسبانيا السابق، فرانسيسكو فرانكو، الفكرة، لكن أسقف الكاتدرائية وآخرين عارضوها، وفي النهاية أُجِّلَت الخطة.
من أواخر القرن الثامن حتى القرن العاشر تقريباً، كانت قرطبة مكاناً للتعايش السلمي بشكل غير عادي بين المسيحيين واليهود والمسلمين. جاء مفكرون يهود ومسيحيون من جميع أنحاء أوروبا إلى هذا المقر المغاربي للسلطة، حيث قاموا بترجمة النصوص الكلاسيكية من العبرية واليونانية واللاتينية، ودفعوا دراسات متقدمة في الطب والفلسفة والرياضيات وعلم الفلك.
وليس المؤرخون على اتفاقٍ كامل حول مدى التسامح الأندلسي في ذلك الوقت، وحتى اليوم لا تزال الخلافات قائمة حول من يصلي داخل لا ميزكيتا. لكن المحامي والمؤرخ بجامعة قرطبة أنطونيو مانويل رودريغيز راموس جادل بأن هؤلاء المفكرين كانوا موجودين في الواقع بالفعل. قال: "هنا في قرطبة، على بعد 500 متر تجد المسجد وكنيسة القديس بارثولوميو والمعبد اليهودي. كانوا يصلون معاً. كانت فترة السلام قائمة وانتهت عند طُرِدَ اليهود والمسلمون".
إلى جانب الفن واللغة والموسيقى والهندسة المعمارية، ترك المسلمون بصماتهم على الزراعة والمطبخ الأندلسي. من بين المحاصيل التي أدخلوها الرمان والباذنجان والحمص والهليون، والتي كانت تعتبر من الأعشاب الضارة قبل زراعتها، والنسخة البيضاء منها أصبحت الآن طعاماً إسبانياً شهياً.